图书管理员转身去拿我预订的书，我看到她后颈处的文身，是两个汉字——“因缘”，相当显目。她觉得汉字很酷，虽然大致知道这个词的意思，但当我告诉她这两个字来源于佛教时，她仍惊讶不已。
　　周末看电视直播NBA的比赛。在比赛间歇插播
　　的商业广告中，海尔电器名列其中，广告内容很本土化，走的是国际大公司的路子。海尔是NBA的赞助商之一。
　　在纽约曼哈顿的迪士尼专卖店，成千上万种商品，几乎全部“Made in China”，这让想购买礼物带回国的中国游客犯了难。
　　以上罗列的，仅是我感受到的一部分。在美国要找类似这样的“中国元素”并不难，至少不会难于在国内城市找到麦当劳快餐店，观看好莱坞大片。
　　这大概就是我们所说的“全球化”。现在要总结中国改革开放30年的成果和经验这可以说是最明显的一个方面。开放，英语里多表述为开门，是一个更形象的说法，当然也是从西方的角度来说的，总免不了“西方中心主义”的嫌疑。中国门户开放的这30年，虽然既非空前，也不会绝后但的确值得反思。
　　总体上看，中国从全球化，尤其是经济全球化过程中获得了增长的益处，但同时付出了不菲的代价。面对日益强烈的经济利益、意识形态和文化价值的冲突，中国要向何处去？我们正处于十字路口。
　　这并不是一个开与关、进与退的单项选择。关于全球化的各种理论中，对于全球化悖论的讨论尤其引人注目。经济全球化的基础是自由的市场和贸易，但市场无法解决公平问题，理论上需要世界宪法和世界政府的存在。但各国之间的边界意识不是淡化，而是强化。领土之争并非个别现象，军备竞赛并未降温。“全球治理”还只是一个好的理念，强权才是国际硬通货。
　　另一个显著的悖论是趋同与求异。与经济全球化相伴随的不是国际主义和普世价值的流行，而是民族主义的强化和文化冲突。这些冲突不是仅表现为思想和意识，而是血腥暴力甚至战争。冷战虽然结束了，但你死我活的竞争心态和思维定式并没有变。
　　目前最值得关注的是“大国崛起论”和“西方阴谋论”。放到全球化的视野中，我们不难看出源头。对于民族主义，我们斥责其情绪化和非理性，而忽略了历史和现实的，至少是在现阶段的某种必然性。事实上，我并不反对某种民族情绪的适度表达。这至少比直接的武装冲突要好得多。就像奥运会的初衷，试图用体育比赛来替代战争。但同时，我质疑民族主义的取向。以暴易暴、以牙还牙是暴力的逻辑，而完全没有文化宽容的余地。
　　我记得曾与一位研究美国史的前辈学者长谈，他认为人类的未来是世界主义的。听此言，我想起了康德。在康德看来，世界主义不是空洞的理想，而是人类理性发展的必然。人类具有面对巨大的灾难和痛苦时道德意识觉醒的可能和能力。文化宽容是走出“一切人对一切人的战争”的惟一途径。
　　人类的认知能力已很强大。我们制造的核武器足以在顷刻间毁灭地球。但愿我们的道德意识能够像康德预料的那样觉醒，而且但愿人类不是在面临核战争的灾难时才能够醒悟。

　　稿源：长江日报
　　作者：夏昌奇