端午节之际屈原告急

　　（一）屈原告急
　　我不知道端午节很快被顺利列为国家法定节日，是否很大程度上源于韩国人将“端午节”申报为文化遗产所带来的危机感。
　　如果是这样，那么我要说宜昌（至少决策层）到目前为止还没有认识到这种危机，或者说这种危机感还不够深。我们拥有屈原这中世界级的文化和精神资源，却长期以来没有给予应有的重视，我们的屈原文化保护和宣传缺乏系统性，没有达到应有的高度。
　　今天，在宜昌，包括秭归纪念和宣传屈原的工作也不比20年前好多少，划龙舟，包粽子仅此而已，作为屈原故里，我们的纪念活动和保护宣传工作未必比全国其它城市更隆重、更有特色。在宜昌城区，我只在滨江公园和市一中看到过屈原的塑像，滨江公园的很小，很破，除此而外，我看不到有任何屈原的影子。
　　与之形成鲜明对比的是：近年来，很多城市竞相围绕屈原做文章，甚至争抢屈原精神文化资源。
　　在省内，看看荆州，我没有做过专门调查，然而让我记忆深刻的是在奥运圣火荆州传递期间，在央视介绍荆州的画面上，我看到荆州市区那巍峨、让人肃然起敬的屈原塑像，然而在宜昌市区我们看不到。
　　在省外，让我们看看湖南：长沙高校举办“纪念屈原”为主题的晚会，常德将城区的临江公园更名为“屈原公园”， 今年，湖南卫视还将与央视联手，举办纪念屈原晚会。更为重要的是湖南人关于屈原家乡的考证和争论一直没有停止过，他们想把屈原的家乡改在湖南，要将“屈爹爹”作为他们的精神象征。
　　在国外，我们看到了前文所说的韩国人申遗。
　　当拥有的时候我们不懂得珍惜，当失去的时候却扼腕叹息，希望这种情况不会在屈原故乡上演。
　　（二）宜昌屈原文化保护和传承的不足
　　一是层次不高。宜昌的屈原文化保护主要是秭归县层面的，秭归弄得相对浓重一些，虽比不上外省的，但比起宜昌市则要隆重许多。其弊端在于：以秭归县的实力，投入规模，宣传力度和影响范围相当有限，所以很难有更多特色，也很难让更多人将屈原和宜昌、秭归联系起来。
　　二是系统性不够。屈原作为宜昌最顶级的文化资源，我们的纪念和宣传应当是系统的、全方位的。
　　什么叫系统性？可以拿三峡来做个对比，我认为宜昌打三峡牌是比较成功的，比重庆要胜出许多。在宜昌不仅有三峡大坝，有三峡工程截流纪念园，有以三峡命名的道路，有三峡大学，《宜昌日报》改成了《三峡日报》（宜昌所有的报纸都以三峡命名），宜昌电视台改成了宜昌三峡电视台，以三峡命名的公司、商品更是数不胜数，电视和报纸上三峡出现的频率可能是最高的，近十年来每天都有，在宜昌你耳濡目染的就是三峡、三峡、三峡，空气中弥散的都是三峡、三峡、三峡，宜昌人最引以为自豪的还是三峡。
　　那么再来看看屈原，在宜昌，我敢断言他是宜昌最顶级、最厚重的文化和精神资源，是宜昌最大的文化名片，几千年来，甚至几千年以后，都无人能及。然而在宜昌城区除在滨江公园（很小很破）和市一中校园内我看不到屈原的影子，我很怀疑，我们这么多年端午节招魂都没有把三闾大夫的魂招回来，因为在宜昌我难感受到他回来了。在宜昌城区没有一个像样的屈原塑像，没有一个纪念屈原的公园（但我们却为一个在宜昌做过几年县令的欧阳修在城中心建一个广场），没有一条以屈原命名的道路（投资上亿元修建的新路宁肯搞个苍白枯燥的，既无文化又无特色的城东大道），没有以屈原命名的大楼，更不用说报纸、电视台或有影响的刊物。
　　屈原很少在宜昌，他更多的在秭归，宜昌市民只是在某个吃粽子日子里会想起他，那个曾经为挽救自己的国家而九死不悔的孤独者直到今天依旧是孤独的。
　　（三）宜昌现象的原因分析
　　一是观念问题。狭隘的地域观念，因为屈原出生在秭归而不在宜昌城区，出生时没有宜昌市城区户口，所以屈原一定程度上不属于宜昌，宜昌也不重视。纪念屈原还是在秭归搞算哒，殊不知以秭归——曾经的国家级贫困县如何能担当起宣传、保护、传承屈原这一世界级文化的能力，秭归财政收入只有两三个亿，县城只有区区几万人，没有报纸、期刊，只有一家县级电视台，宣传的影响力非常有限。而宜昌作为秭归的上级行政部门，作为一个有上百亿财政收入，拥有日报、晚报、商报、电台、电视台等新闻媒体，有上百万城市人口的城市，一个拥有天时地利人和的城市，多数时候它只是在需要用屈原来为自己贴金的时候才会带上一句“这里是屈原的故乡”，至于纪念、宣传等工作让秭归去搞吧。
　　二是过于看重三峡牌。有三峡这张牌是宜昌之幸，过于倚重三峡却是宜昌之弊，也因为有了三峡这张牌，所以宣传屈原就不那么重要了。不可否认，打好三峡这张牌有巨大的立竿见影的实惠，如旅游、三峡对口支援、国内外领导来访、政绩等等，所以领导们也乐意打这张牌。但是请问宜昌难道有一张三峡牌就足够了吗？
　　三是缺乏专项系统的文化规划。由于观念上长期对屈原文化的重视程度不够，所以在操作层面上更是乏善可陈。文化宣传工作没有突出宣传屈原——这一顶级文化精神资源这一重点，更没有一个系统的规划，所以造成了宜昌市区屈原文化资源的匮乏现状。
　　（四）几点建议
　　纪念、宣传、传承屈原文化是宜昌市政府义不容辞的责任，把这项工作做好了，宜昌会从中受益良多。谁把这件事做好了，宜昌人民会记住他，感谢他，也将会在其政绩上留下光辉的一笔。
　　1、建议将纪念宣传的级别从县级为主提升到市级为主。因为市级的财力、宣传能力强很多，更重要的是有上百万市民、每年几十万游客的参与，屈原精神才是活得，才能更好的发扬光大。
　　2、建议市级出台系统专项规划。宜昌的城市规划近几年很有进步，然而规划不能只限于修路，屈原文化传承规划一定要系统，让屈原无处不在。在宜昌市区应该有一个像样的屈原广场、有一座伟岸的屈原塑像、有一条以屈原命名的道路、一座以屈原命名图书馆、博物馆，建议将纪念屈原的活动（比起河南大搞祭炎黄，纪念屈原的传统更悠久，更连贯，仪式更独具特色）打造成城市的一大品牌，不光有龙舟赛，还要有研讨会、文艺晚会、刊物，有一个供市民、游客、国内外政要献花、留言题字的地方（就好像外国总统到北京要去人民英雄纪念碑前献花，地震后大使馆有悼言簿可以留言），等等，这些我等平庸之辈都能想出来的东西，相信决策层能想出更多。
　　3、几个具体问题请大家讨论。屈原塑像放在宜昌市区哪里比较合适？哪条路命名为屈原大道比较合适？个人认为宜昌的屈原塑像应该是国内最大的，至少30米高。屈原大道应该是一条主要干道，而且考虑到屈原常在江边行吟，所以二者均应靠近江边。所以塑像可以考虑葛洲坝西坝岛的下游岛端、滨江公园真镇江阁附近、退而求其次是夷陵广场、东山开发区、五一广场等地。可以考虑将沿江大道（名字一点特色都没有）改为屈原大道，或者西陵一路（奔江而去），退而求其次的选项是城东大道。
　　4、几点疑惑。宜昌市是否与秭归县构成重复建设？是否会影响秭归旅游业发展？个人认为答案是否定的，秭归建的是屈原祠，宜昌建的是其他纪念设施，更多的是命名宣传，即便是在宜昌东山上再建一个屈原祠也无妨，如果宜昌的屈原祠是全国最密集的，这倒反而反映了家乡人民对屈原的深厚感情，就好比中国只有一个关公，可全国甚至海外都有关帝庙，没有谁会认为是重复建设。宜昌把屈原这张牌打好了，大家慕名而来，看了宜昌还不尽兴，自然要奔秭归去的，名气大了不怕你不来。
　　（五）结束语
　　希望有同感的人士，爱屈原、爱宜昌的人士能一起共同呼吁，我们也真心希望政府能够想重视三峡一样重视屈原，让屈原和三峡一样真正成为宜昌的名片。
　　同时也希望政府不要让市民等得太久。因为我们不愿意看到像那些长期呼吁国家重视中医的人士一样，因为看不到希望，最后选择采取“诋毁中医非科学，签名建议国家全面取缔中医”这种极端手法，通过这种反向思维，将中医存废上升为一种公众事件，并最终引起各界（包括《人民日报》）的高度关注来达到促进决策层关注中医的初衷。因为屈原的故乡到底在湖北还是在湖南的争论没有停止过，如果宜昌的市民看不到决策层的作为，转而联合起来支持屈原是湖南人，当一切上升为文化事件再来关注，恐怕效果就大打折扣了吧。
　　稿源：荆楚网
　　作者：子隐西陵