诗政：悲剧的正义感

　　在文史剧的长跑中，悲剧总让人铭记。
　　为什么《龙卷风》、《不能说的秘密》、《比悲伤更悲伤的故事》、《魂断蓝桥》等悲剧电影一直让人难以忘却，时时反复成为大家关注的焦点，值得人们去思考，笔者对其进行了分析，在此着重看到了它的正义感，在一个时代里所代表的一些东西，被人尊崇，被人们敬仰，像对待信仰一样虔诚。
　　我们可以看到其中的被压迫的思想得到了重视，被歧视的东西得到了平衡，就像你看到的乞丐们在财主家被饿的更惨，真是多么一层又一层的探究可怜与可悲的程度，是的！许多“感同身受”一下融入到那些主角之中去，即使没有那么惨，也让你自己屈身于这样的无辜中，感受一步步坠入低谷的感觉，当然总是要和现实做些对比，所以每一部悲剧在最后的细细回味中显得那么的值得和深刻，可以居安思危，让人在这样难以感触到幸福的现时，感触其实简单的生活比以前幸福多了，所以现在的生活也便真是幸福的了。
　　其实这么多的悲剧也是符合一定表述体系的，当然我们不能轻易接受跨度过于大的东西，期待视野已经扎根。就像在那些战争片中总需要一些人用来牺牲一样，我们不能眼睁睁看着这些人像神一样一直保存完好的像天安门前的纪念碑一样，时时刻刻，刻刻时时。我们看到的悲剧是近代主要反映社会黑暗和压迫的底层人民的生活及一些对传统束缚人性的家庭压迫。所以跟我们近现代的国情很是有关系，但是悲剧有恶人，当然这些也可以是《不能说的秘密里》的错综的时空，也可以是《龙卷风》里面那恐怖的天气。所有这些恶人大都有财有势，反面的很彻底，所以悲剧的结局是让好人更惨，从而正义感上升到了每一个把自己当正面人物的读者。我们痛恨恶人就像他只能长着面目狰狞的脸活着，即使好看些总带有蛇蝎心肠的印象。我们的父辈从那个时代过来，当然有些现实更多能体现这样的影子，看多白脸的人总会希望给别人白脸，所以你不会缺少被人白脸的机会。看到这些即使那些无心的对视都可以让你有了一把做正义人的快感，但是这里的感觉不是简单的那些从佛洛依德那里理解出来的性欲的原始冲动。
　　可见其实能把正反派翻来覆去的悲剧才是最经典的，我们可以清晰地从开端分辨出谁是谁非，但是我们不能轻易地断定谁可以被成为正面，所以从浅层的那个时代的背影脱胎出来，这样其实公平一点的看这些人物，其实你发现，尊重个性才是人类不可磨灭的理性。坏人不是简单只做伤害别人的事，你会发现其实这种完全的独立是不存在的，他是一个集体人，就像后来出来的无意识状态里提炼出来的集体性意识，仿佛是荣格所说人与生俱来的一种群居性的“种族意识”，算是共同智慧的结晶。当然也难免受到期待视野的局限与胁迫。所以就只能让本我与自我从两个侧面入手，当然这是比较困难，所以一个僻静的环境对我们来说很重要，当然这里我不想谈过多的阅读技巧。
　　仿佛也出现了一种角色扮演参与了其中，所以文学理论后来从“作者已死”活跃出来的作者与读者之间的谈判，让我们明白其实思想的飞跃可以让悲剧喜剧化，让喜剧悲剧化。不再局限于对作者为什么创作这一一厢情愿的感触之中。就像现在流行的美国幽默，就像现在流行的宫崎骏动漫。我们嬉笑中带着眼泪，悲怀中带有喜感。这是多么大的一种境界，当然我更倾向于大家理解的多样化，这样不断助长编剧思想的眼神，就像麦克卢汉的媒介延伸一般，我们也将编剧延伸到了宗教，到了地方，到了另一种环境，或许颠覆了性别，颠覆了形象。这样的理解对于读者本身没有必要用来辨别与道德有什么关联。
　　继而考虑到社会效应的感觉是悲剧最大的受宠事实，最大程度地反映最底层最真实最极端的社会反差，代替多数的压迫说出被关注的要求，当然改变更是每一次呐喊的最真切的理由。所以这一部部作品也是在这个社会现实中起了不可磨灭的推进作用，让现实中体会不了这种困苦的人体会到困苦，让意识不到幸福的人珍惜眼前的生活。悲剧的正义感让人们知道剧情中的道理是应该被学习或模仿，我们不能就这样看着时光流走，只是嗟叹社会连正视我们一眼也没有。所以清醒起来，像悲剧中的阿Q一样，多一点“自负”的精神活力。像悲剧中的俄狄浦斯，即使爱上了自己的母亲，也是被激起的改变的勇气，当然我没有支持他这样做的企图。需要我们一直告诉自己的，是考虑该怎么做，怎么好好地生活，比考虑活着的终极意义来的现实和略有快感和激情，略有现实基调和人生基垫。
　　稿源：荆楚网
　　作者：诗政