荆楚网消息（记者 沈素芬）这些天，全国政协委员、民进湖北省委会副主委唐瑾心情很激动。来京参会前，唐瑾联系了一批热心民族文化的委员，共同提出了一个大胆的建议：将炎黄祭祀上升为国家祭祀。
说起“炎黄祭祀”，很多人都不陌生。在全国，很多地方每年都会举行隆重的祭祀活动，比如湖北随州的炎帝神农祭、陕西祭黄等等。
每年的炎黄帝祭祀搞得轰轰烈烈，唐瑾却发现一个问题：这些祭祀虽反映了拜祭炎黄的巨大民意，但各地的祭祀却将“炎黄”二帝割裂开来，导致了国家共有文化资源的无序争夺。“这种做法将中华文明特有的精神标识固化为地方神，使得中华民族的精神在地方神化的格局中无法得到全面表达。”唐瑾说。
“其实，炎黄是一体的。”唐瑾说，据古籍记载，炎帝是中国农耕文明的开创者，黄帝则在此基础上，创造了礼仪制度。《国语·晋语》有云：“昔少典娶于有乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，生而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《新书》则曰：“黄帝者，炎帝之兄也。”“炎帝者，黄帝之同父母弟也。”也就是说，从中华文明构成的角度看，中华文明是农耕文明与礼制文明的统一体，炎帝文明和黄帝文明密不可分。
唐瑾认为，炎黄二帝是中华民族的人文初祖，将炎黄合祭上升到国家拜祭的高度，对于民族文化认同意识的培养十分必要。
“首先，从国家层面合祭炎黄，对于增强中华民族的大团结，形成实现中国梦的巨大合力来说，是十分必要的。”唐瑾说，合祭炎黄能够最大限度地团结海内外炎黄子孙。同时，从建构国家级信仰仪式的角度看，将炎黄祭祀上升为国家祭祀符合国际通例。
唐瑾介绍，西方国家早在古罗马就构建了祖先崇拜的宗教信仰。譬如，罗马人因以农牧为主，故神灵多与农作物有关，如丘比特原为葡萄之灵，玛尔斯原为五谷之灵（后成为战神），狄安娜原为树木之灵等。
“我们只有从国家认同的高度、从国家拜祭的角度来实现炎黄合祭，才能达到共有文化资源的合理有效配置，才能实现炎黄文化的全民认同和全面表达。”唐瑾说。
为此，唐瑾联合住鄂全国政协委员马力、李仁真、江利平、肖宏江、黄利鸣、袁伟霞、郑军、刘惠好、石文先、李长安、胡树华、杨占秋联署这份提案。他们建议，国家应高度重视将拜祭炎黄二帝上升国家拜祭的活动，变“炎黄节”过去由地方举办的模式改为由国家举办模式；此外，还应完善国家祭祀礼仪系统，争取国家级拜祭炎黄的礼仪典范法规化，形成既合乎传统又充分体现社会主义核心价值观的新“祭法”。
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