东湖评论：政绩观从“心”开始

树立和践行正确政绩观学习教育正在全党深入开展。政绩观正确与否，不仅关乎干部个人成长，更关系党的事业兴衰成败。习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议贵州代表团审议时指出，“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一”。王阳明心学作为中国传统文化精华，其“心即理”“致良知”“知行合一”的思想，恰如一泓清泉，可为党员干部修好“心学”、匡正政绩观提供深刻启迪。政绩观之要，正在于从“心”开始。

“政”者正也，源自心之纯正

“政”字左“正”右“攴”，以“正”为先。《论语》有言，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”。王阳明则进一步指出，“心即理也。此心无私欲之蔽，即天理，不须外面添一分”。为政之“正”，根植于心之“纯”。

心正方能政直。阳明先生尝言，“破山中贼易，破心中贼难”。党员干部树立正确政绩观，首要在于破除心中私欲杂念，让党性成为安身立命的“良知”。2015年习近平总书记在全国党校工作会议上指出：“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’。”作为党员干部，若心为物役，为名利所困，则政绩观必然偏离航向。或急功近利搞“形象工程”，或欺上瞒下造“数字政绩”，根源皆在“心中贼”作祟。唯有像阳明所言“此心光明，亦复何言”，以纯粹党性校准思想坐标，方能从源头上确保政绩观不出偏差。

心正还需行端。“身之主宰便是心”，心正则身正，身正则令行。当前改革发展任务繁重，党员干部当以“正心”为基，在复杂考验面前“不动心”，在诱惑面前“养得此心不动”，以“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的清醒，永葆清正廉洁的政治本色。唯其如此，方能以一身正气凝聚民心、推动发展，使政绩经得起良心拷问。

“绩”中有责，本是良知所发

“绩”字右半为“责”，昭示政绩以责任为内核。王阳明言，“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知”。责任不是外在强加，而是良知自然流露，是党员干部履职尽责的内在驱动。

知责于心，即致良知。阳明先生认为，“尔那一点良知，是尔自家底准则”。对党员干部而言，这“准则”就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。政绩之“责”，首在知责。深刻认识到手中的权力是人民赋予，岗位职责是为党分忧、为民造福。唯有将这份责任内化为良知自觉，才能如阳明所言“事上磨炼”，在谋划工作时多想群众冷暖，在推进落实时多念百姓期盼。

履责于行，乃知行合一。王阳明强调“知是行之始，行是知之成”。知责而不履责，便是“知而不行，只是未知”。真正的政绩，从来不是喊出来的，而是干出来的。从谷文昌扎根东山岛植树造林，到黄文秀将生命献给脱贫攻坚事业，他们用行动诠释了什么叫“履责于行”。今天，在“十五五”开局起步的关键时刻，党员干部更需发扬“事上磨炼”的精神，到艰苦一线去担苦担难，以“功成不必在我”的胸襟和“功成必定有我”的担当，把责任书写在祖国大地上。

“观”以见民，方为实绩所在

“观”字右半为“见”，昭示政绩最终要看得见、摸得着。王阳明在《答聂文蔚书》中写道，“视民之饥溺犹己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者”。此言道出为政者的应有情怀，看见百姓疾苦，当感同身受；听闻百姓困顿，当如己之痛。为政者之“观”，既要内观己心致良知，更要外观民情见疾苦。看见群众疾苦，听见百姓呼声，让政绩真正惠及人民。

观民之所苦，听见真声。阳明先生巡抚南赣时，深入乡野访察民情，深知“民之疾苦，如在其身”。党员干部树立正确政绩观，当如阳明那般“视民之饥溺犹己之饥溺”，把耳朵竖起来听民声，把脚步沉下去察实情。群众反映强烈的急难愁盼，就是政绩观的“试金石”。百姓发自内心的点赞认可，才是政绩的“度量衡”。唯有以民心为镜，才能避免闭门造车、一厢情愿的“虚绩”。

见绩之所成，惠及于民。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”学习教育成效好不好，最终要看群众是否得实惠。党员干部要坚持以人民为中心的发展思想，把“见”字落到实处。既要看见发展中的短板弱项，又要听见群众中的意见建议，更要让人民群众看见实实在在的变化。从一条路、一盏灯、一口井做起，把好事办实、实事办好，让政绩如春风化雨，润泽百姓心田。

春风不负赶路人，时光不负奋斗者。政绩观从“心”开始，以“心即理”纯正思想，以“致良知”扛起责任，以“知行合一”干出实绩。广大党员干部应当修好共产党人的“心学”，在新时代新征程上创造出经得起实践、人民、历史检验的过硬政绩。

稿源：荆楚网（湖北日报网）

作者：桂阳（武汉市洪山区“新声洪亮”团队、和平街道办事处）

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