本网评论员 徐芳
春节期间，各地张灯结彩，迎新春活动精彩纷呈。其中，2023年湖北宜昌市新春灯会上，一座高达12米的卡通化灯饰作品“昭君还乡”，吸睛无数，好评如潮。
好评背后，其实一波三折。据宜昌三峡广播电视台报道，灯组在初亮相通电调试时，曾引发争议群嘲。王昭君的黄发等造型设计被指像“洋娃娃”，而非中国传统古典美人形象。接到市民网友意见后，施工方很快对灯组进行调整。经过“染发”“瘦脸”等二次“化妆”，连夜“整容”的王昭君换上中式妆容，朱唇微启，眼波流转，顾盼生辉，彰显出东方古典美的温润大气。
客观来说，“洋娃娃”版的王昭君，形象并非不美。据此前报道，考虑到宜昌“活力之城”的定位，设计团队在传统的昭君艺术形象中，加入了“国潮风”等流行文化表达元素。考虑到“昭君”也是文化使者，文化融合的元素也被包括其中。圆嘟嘟的脸蛋、浓郁的妆容、黄棕色的头发，也许都是这种设计团队认为的“大众潮流”“综合考虑”使然。如果要一个喜欢娃娃的小女孩来评价，她可能会认为这样的王昭君也挺好看的。
可是作为一个公共装置，仅仅好看还不够。中国古代四大美女的美各有千秋，她们的形象在公众心中早已逐渐具象化，可以和“沉鱼落雁、闭月羞花”这些意境一一对应。因此，即便一千个观众眼中就有一千个“王昭君”，但这一千个“王昭君”，应该没有一个会和黄发、圆脸沾边。诚如有当地居民受访时直言，灯组单就人物形象来说其实是可爱的，但若是作为“昭君”的形象就会心生别扭，“作为家乡人，我们对昭君有特别的情感。我们不希望在00后或者10后的心中，昭君是迪士尼公主一样的形象。”
由此可见，美的，不一定就是对的。在自由创作和尊重历史、符合大众审美之间，还需要找到一个平衡点。值得称赞的是，宜昌的主办方认真倾听了网友关于王昭君形象的声音，顺应了公众的审美期待，对灯饰细节迅速作出调整。网民称赞“整容”后的王昭君“判若两灯”，而且这种良性、有效的互动，也体现了宜昌的开放度与包容性。
这种开放包容和迅速反应，也从侧面体现出地方基层治理之高明。毕竟在春节前的同一时间，重庆沙坪坝的巨型兔子灯因为酷似人脸，被网民吐槽“又丑又吓人”，官方随即拆除，又被网民批评浪费资源。官方不仅两边都没讨好，兔子也没能留到过年。
其实，正所谓众口难调，对于一件作品的美丑之争，轻则一场口水战，重则上纲上线，甚至可能上升到文化入侵和意识形态等问题。正如去年年底，黄永玉的“蓝兔子”邮票引发争议，到底是不符合大众审美的诡异，还是艺术创作多元性的新颖，双方针锋相对。而不到一个月，同样是看起来有点诡异的兔子，南宁“羊不羊兔不兔”的兔子灯，却意外走红成网红表情包，主办方振振有词的“丑美”之说，还被解读出诙谐、活泼、亲和的含义。截然不同的“兔”命，反映出公众审美标准的多元性和不确定性。
而这，也提醒相关单位，推出灯展、雕塑等大型公共装置的时候，不妨前期多做做社会调查，把握大众审美的主流脉搏，在此基础上再自由发挥进行创作。毕竟公共装置的受众是公众，历史文化、群众接受度等因素都应该被考虑进去。万一出了问题被说丑，也不要急忙一拆了之。多问问问题出在什么地方，有针对性地进行修改，显然更容易获得公众的理解和支持。
