3月19日，湖北省襄樊市襄阳区涉嫌哄抢物资被传讯的犯罪嫌疑人付贵突然死亡。警方称其是在黄集镇派出所厕所内服毒身亡，家属怀疑付贵在审讯过程中遭遇毒打，因不堪忍受而自杀。（3月22日《新京报》）
看罢新闻，笔者不禁失笑（无奈、愤怒的笑）。联想到前段时间看出所发生的千奇百怪又富有戏剧性的死亡手段：江西摔倒死、河南喝水死、云南躲猫猫死，拍摄出一部以这些新闻事实为题材的《看出所的故事》的影视作品，其收视率肯定不会比《炊事班的故事》差到哪里去，毕竟取材足够新颖，视角独特，艺术性强，地域跨度广，时间跨度也还过得去。笔者又一次失笑了（为自己的艺术创作能力）。
笑过之后，留下的是沉思，注意发生的“几大艺术死亡手法”的主角：躲猫猫的是因盗伐森林被拘押的24岁男子李乔明，喝水死的是因涉嫌盗窃的王亚辉，摔倒死的是因涉嫌盗窃白酒的男青年陈绪金，而这次的付贵严格意义来说也属盗窃。（虽然这些案件的真相还未盖棺定论，我们姑且把这些主角的罪行都当成事实）
老子说：“天地者万物之盗，万物者人之盗”。盗，自古有之，无业者，饥寒者，必会为衣食而盗，但这是最低层次的盗。因为他盗的是具体的物质，所威胁的是极小部分人的物质利益。而最高层次的盗，是盗国。前者的盗，即这一系列艺术死亡手法的主角的盗，是最低层次的盗，罪何以致死？罪该致死的是后者的盗，因为其所盗的是国，这种盗误的是一个国家。
在这一系列案件中，受害者家属无一例外指出，受害者尸体身上伤痕累累，而对此，相关部门的解释却始终模棱两可，越描越黑，给社会舆论留下了很大一部分的想象空间，让人不得不相信家属的陈述即为事实的真相。
看出所人员作为国家的执法人员，对待这些因生活窘况而被迫铤而走险的弱势群体，简单粗暴的执法手段，对嫌疑人（只是有嫌疑）进行生理上的伤害。这反映出的是他们对生命的漠视，对国家法律的藐视，对道德的践踏。他们的行径让人想到的不是人民的公仆，而是封建社会时期，残暴统治者的爪牙。
笔者想说，这部分人才是“大盗”，才是“盗国者”，作为国家的执法人员，却践踏着法律，甚至绑架着法律作为自己的工具，满足心理学家弗洛伊德笔下的“迫害欲，控制欲”。
现如今，死者已矣，为善之道应是尽快清除隐藏在看出所队伍中的这些“盗国者”，还伤害者及其家属一个清白，一份歉意。同时，积极健全看出所的监督机制和管理机制，避免《看出所的故事》的续集出现。
稿源：荆楚网
作者：吴丹