楚天金报：嘲讽“大妈”换不来文明和谐

　　在大众传媒上，大妈通常被塑造成这样的形象：她们席卷国内外各大城市的广场，在诸如《最炫民族风》等劲爆音乐声中翩翩起舞；她们出入国外的高档商场与国内的社区超市，以买打折鸡蛋的速度抢LV，也以买LV的热情挑选鸡蛋；她们出没于早晚高峰的公交车上，在上面择菜、抢座，与别人争吵……
　　妖魔化“大妈”，大概是当前最没有风险的事，盖因“大妈”是最缺少社会资源与话语权的群体。大妈们大多已经退休，不掌握实际权力，甚至不懂得网络。当其他群体指责她们“占用公共资源”，嘲笑她们“不改小市民心性”，攻击她们“扰乱公共秩序”时，她们既难以回击报复，也很少自我辩解。加之年轻人与“大妈”间本就存在代际差异，越来越多的人加入到调侃“大妈”的队伍中来，“大妈”一词的负面色彩也日渐浓厚。
　　从某种程度上讲，“大妈”其实是充当了社会减压阀的角色。社会不可能是完美的，总是存在各种弊病，人们看到不公、感到纠结，总想找一个发泄的出口。这时将一些问题归咎于“大妈”身上，一切似乎就得到了合理的解释，其他群体也能在贬损“大妈”中获得积极的自我评价。但是，如果任由这种社会情绪滋生起来，不仅将造成群体对立和社会割裂，也会遮蔽真正的民生问题。
　　比如在早晚高峰的公交上碰到“大妈”，一些上下班的年轻人自然地心生不满。但“大妈”赶公交也有自己不得已的理由，如早起去医院挂号，接孙子上学放学等等。任何一个群体都有乘公交的权利，如果城市交通规划更合理一些，公交运力再发达一些，即使再多一点“大妈”又有什么关系呢？再比如广场舞扰民的问题，实质是人均广场面积严重不足、公共体育运动场所欠缺所致，如果大妈能有足够的活动场所，可能就不会影响他人。
　　一味渲染“大妈”与年轻人的矛盾毫无用处，因为社会群体之间需要的是互相尊重、求同存异，社会问题需要一个一个解决。“大妈”其实就是我们的亲人、邻居，当我们在肆意嘲弄这一群体时，也应该考虑下身边人的感受。今天的年轻人也会老，将来也会被嘲笑落伍，不知那个时候，我们会不会对今天嘲讽“大妈”的行为感到懊悔？
　　稿源：楚天金报
　　作者：段思平