流铁：山寨也至死

　　美国学者尼尔．波兹曼在其专著《娱乐至死》中认为：如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，如果人民蜕化为被动的受众，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
　　英国小说家赫胥黎在其科幻小说《美丽新世界》中曾这样担忧：人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；真理被淹没在无聊烦琐的世事中；文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。我们将毁于我们热爱的东西。
　　之所以同时想起了这两位作者，是因为我们目前的某种现状，似乎与他们文字中流露的忧虑似曾相识。而我以为，山寨，似乎与之有着某种极强的吻合。
　　山寨似乎是我们现状最好的一个概括词汇，难以比它更贴切了。它似乎无处不在，无时不有。山寨手机、药品、食物、明星、春晚、电影、诗歌、论文、专家、学者、百家讲坛、新闻联播、电视台等等。从最初的山寨产品到现今的山寨文化，可谓势不可挡、遍地开花。然而，至于其是否能结果、结什么果，令人怀疑。而现今山寨产品、山寨文化呈泛滥之势，则更令人担忧。
　　无疑，如果山寨产品依旧盛行、泛滥下去，那毫不犹豫地说，我们肯定会被山寨产品至死。质量是产品的灵魂，没有灵魂的产品不过是垃圾而已。当我们拿着、用着、吃着这些垃圾而不甚沾沾自喜、不图反思进取时，那我们的确危在旦夕。
　　至于山寨文化，似乎有些复杂。不少人曾这样以为，山寨文化作为平民、大众、草根文化的代名词，有其生存的必然性。它是没有掌握文化话语主导权的人对传统、主流、精英话语主导权的一种挑战与颠覆。可面对现今山寨文化的泛滥，它似乎没有出现令人欣喜的局面，而是越发感觉上述两位作者所描述的隐忧似乎离我们越来越近。
　　当我们一窝蜂似地盲从山寨，并且大多数人以一种玩世不恭且缺少思辨的态度去对待时，要么一笑而过，要么心理默认，甚至有人把其当成权威、主流、真相时，这就令人担忧！我们还有思考能力，还能识别真理吗？我们的文化前景又在何处？我们原先的文化会在这种不知不觉的山寨中消失与流逝吗？
　　同时，我们不乏看到，对于山寨文化，有人认为这是一种文化创新，应提倡与支持。其实，创新哪是模仿、复制、拷贝这样简单，创新背后是强大的生命力、创造力、持续力。创新不是儿戏，需制度性的保证。山寨文化是担当不起文化创新的重任。
　　另外，也有人认为，山寨文化是一种低俗强盗文化，应反对与抵制。也许没必要上升到此地步。山寨文化作为一种伴生文化，它与我们社会的主流文化并存。也许它早就存在，只不过在现今这个娱乐至死的年代，它才显得如此明朗、甚至扎眼。根除它也不可能。
　　然而，这并不意味着我们无能为力。我记得有学者大概这样说过，之所以在一个娱乐业高度发达的美国，他们的文化没有被娱乐所吞噬，是因为美国有一批文化学者，他们在不断批判、抨击美国的文化，表达他们的反对声音，就像尼尔．波兹曼一样。美国人的反思自省精神可见一斑。当然，我国不乏有这样一批人，但似乎很难听到他们的声音。曾今的知识分子到现今的知道分子，也许就是某种暗示。
　　文化创新也许是全民的责任，但如果什么事都要扯上全民，这是文化人自身责任的一种变相推脱。文化创新，不仅要靠民间力量，更要靠这些精英们的探索与发展，更需要这些文化人、传媒人、学人的责任与良知。对于山寨文化，亟需他们为大众正确引导。
　　有人说，上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人类不图自救、不复寻求生命意义。也许这就话用于我们身上有些夸张。只是如果我们都陷于山寨这个漩涡的边缘，而很多人却以为新鲜、刺激、好玩，又没有人预警或化解危险。也许，赫胥黎的“美丽新世界”就离我们不太遥远，山寨至死就会在我们眼前出现。
　　稿源：荆楚网
　　作者：流铁