孙振军：“关注民生”不能只停滞在“养活”上

　　来自河南三门峡的全国人大代表李文慧在接受记者采访时，颇为自豪地表示：我们虽然地处豫西山区，但县有图书馆、文化馆、博物馆、体育中心，乡有基层党校、公民文明学校、新华书店分店、党员文化活动中心，村有文化大院和农村公共文化网络建设目标。以农村人口为主体的全市所辖的6个县，有3个被评为全国文化先进县，1个被评为全国体育先进县，还有1个被评为全国武术之：文化体育在县、乡的数量以及在县、乡总数中所占的比例均居河南省第一（见3月7日《新华网》）。
　　在有关全国“两会”林林总总、铺天盖地的众多新闻简资讯中，这条并不重大也并不起眼的“豆腐块”新闻之所以令我眼前一亮，是因为它释放出了一个可喜而强烈的信息：“关注民生”的含义、方式、手段已经开始转型抑或是“关注民生”已经面临着上台阶、上层面，更高级、更人性。
　　因为，在我们传统的理解与习惯的做法上，“关注民生”就是让民众有活干、有饭吃，不受冻、不挨饿，或者是衣食住行无虞、求学就医有保。曾经比较流行与贴切的说法是：“养活”。言外之意似乎是主政一方的人能把辖内民众养得能够活下去、死不了，就算功德圆满、政绩非凡了。一度充斥节假日前后媒体重要位置、黄金时段的要闻，也常常是某领导给孤寡老人送去棉被、棉衣、大肉、大米，某领导给贫困户送去了化肥、农药、种子、柴油，某领导给危校拔了专款、给失学儿童赠送书包。好不容易换个“关注民生”的角度，大不了也是年久失修的“弹坑路”被整平了，洪水中被冲垮的小桥被修复了；患了白内障的张大娘又重见光明了，得了白血病的王小朋友得到捐款资助了……好像，“关注民生”就是这个样子的，这个样子就等于“关注民生”。
　　可是，“民生”的含义仅仅是不饿死、不冻死、不挨饿、有饭吃、有衣穿、有活干、有学上、有医看吗？“关注”也仅仅是在这些方面做些姿态并拍成录相、照片到处张扬吗？显然不是的。当然上述的内容也是，但只能是低档的、低级的，上不了文明层面的。因为人所以称之为人，人之所以跟其他动物有重要差异，区别之一就是人除了有能够活下去的基本物质需求外，还有与生俱来的思想活动与精神需求。
　　在清末民初与孙中山、廖仲凯同时代的那一代革命先行者与爱国先贤中，在设想的诸多救国方案中，其中“教育救国”是重要的选项之一。尽管这一设想后来并没有付诸实践，但这一思想的智慧与光芒并不会随着时间的推移而有失璀璨。应该说，它与我们当今正在实施的“三个文明”一起抓治国方略是有着血肉相连、一脉相承之处的。因为，教育是“文化”的载体和根基。而在上世纪二三十年代日本军国主义分子发动对华全面战争之前，在国内向国民灌输的中国人的形象与体格则是“东亚病夫”。当然，这主要是为了自我膨胀、为了愚弄国民，但客观地说，这一比喻也确能反映当时中国民众的实情。由此可见，国民之体质对国家之安危的重要。
　　言归正传。如果说多年以来我们习惯上的用低层次的行为去“关注民生”是出于一种无奈，那么现在的情况已经和过去大不一样了：外汇储备早已超过了2万个亿美金，2008年全国人均GDP收入达到了3000美元；尽管遭遇了经济危机，但温总理在今年的《政府工作报告》中依然表示有信心“保8”。因此，全国各地、各级党委政府，有义务、有责任像河南三门峡市那样，不再把“关注民生”只停滞在“养活”上，而应该有前瞻性地、花大力气重视基层群众尤其是重视广大农村的公共文化体育建设，与时俱进地、从更高层面上“关注民生”。
　　稿源：荆楚网
　　作者：孙振军