黄晓领：讲文化的于丹有文化吗？

　　社会是个多棱镜，有时会在人身上折出多种色彩。于丹即是多种色彩集于一身：她有教授和央视“百家讲坛”策划人头衔，有文化超女、“当代女孔子”之誉，却也曾被指解读有“硬伤、软伤”和庸俗化，甚至被指责为“文痞”。最近网友推出的“华语世界文盲”评选，她名列其中（17日中新网），而当天她却在中学大讲文化。
　　12月18日《重庆晚报》载：“我们的孩子从小去学奥数、弹钢琴……从来没有人去教他们什么是‘仁’。”昨天，国内知名学者于丹教授走进重庆鲁能巴蜀中学礼堂，从传统哲学儒、释、道三家不同的角度解读中国智慧，也从传统文化的角度巧妙地批评了中学教育忽视对学生的人文培养。
　　于丹以百家讲坛讲《论语》出名，《论语》也因此成为她必打的牌子。于丹在重庆巴蜀中学讲文化旁征博引，恣肆奔放，炮轰中学教育“有知识没文化”，其中提到一些传统文化核心词，俨然以文化大师自居。
　　于丹以解释“文化”开始她的演讲。她引用《易经》贲卦象辞“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”来说“文化“是个动词，看似没有错。“文化”一词本是动词词组，但也是名词。但是，于丹的“文化”解释却似有牵强，她演绎得有些过度。文，《说文》释为“错画也，象交文”，意思是指杂乱无章；化，《说文》曰“教行也”；怎么“教行”， 《增韵》说“凡以道业诲人谓之教”，老子说“德化”，也就是说“教行”必须以道和从道的德为基础，此处的“道德”是指自然规律和人顺应自然规律，而非人为制定的伦理、戒规。那么，“文化”无论是天文还是人文，都是把自然存在的“错画”“化”循出一定的条理，找出一定的规律来，即通过思辨使得事物变得明晰。然而，于丹的“文化”却是以本本为圭臬根据需要任意发挥，是“活学活用”的演绎，可以算“文明”地推广。文化需要推广，但推广不都是文明，只有推广是广告。
　　于丹重点讲了“仁”，她说“从小学奥数、考级、弹钢琴……‘仁’被忽略了”而“有知识没文化”，接着她又解释了“忠”、“恕”二字，断定“学习委员不如生活委员”，原因归结为“不懂得与人相处”。她如果不打传统文化旗号，只是作为教育专家去说现象还看得过去，大家会认为她是国学大师。
　　孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子的“仁”与“礼”是划等号的，其仁为孝悌、仁是爱人等论述也都在“礼“中。孔子对曾参说：“吾道以一贯之。”孔子的“道”即是“礼”，即是“仁”，是种社会伦理的道德。曾参对同学说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是孔子的礼、仁对人的伦理要求。于丹对于“忠、恕”二字的解释得还不错，赋予了其时代的特征。于丹说：“做事认真就是忠，宽以待人就是恕。”“忠恕”是“仁”的两面，“忠”是积极主动，“恕”是消极宽容。《周礼-大学》中讲到“明明德”时提出“正心、修身、齐家、治国、平天下”的修礼、修仁步骤，确实对于今天的教育有借鉴意义。
　　然而，于丹为了强调处世伦理却把“文化”与知识对立起来，确是把“仁”庸俗化了，何况过去的“仁”即是“礼”，更多着重在伦理，而非文化，且传统的“仁”、“礼”营养之外有致命的糟粕。即便说“仁”是文化（名词），也得让同学们明白什么是“仁”，自己思索去“仁”吧？这种推广式的“心灵鸡汤”忽视了传统文化产生和存在的背景，是硬性灌输，抹杀了传统与现代的界限。受众在这种“心灵鸡汤”的作用下不仅难能知其然，更不要说知其所以然了。不知而从只能是盲从，而盲从又何必拿传统文化说事呢？
　　中国具有灿烂的传统文明和文化，很值得继承和发扬。与时俱进，根据需要去传统中汲取营养非常好，但远离背景和实际的任意发挥硬性推广却是背离，不仅“文化”不了，“文明”也难。学习和继承传统文明和文化，既要“文明”-推广彰显，更需要“文化”--思索、批判、继承。
　　稿源：荆楚网
　　作者：黄晓领