7月19日，微信公众号“道扬天下”向导演陈凯歌提出谴责声明，称《道士下山》肆意丑化道教，要求陈凯歌立即停播《道士下山》。随即记者采访到中国道教协会新闻发言人孟至岭，孟至岭道长对记者表示，《道士下山》的制片方之前与中国道协有沟通，并按照要求对于剧情做了修改，因此道协对于影片持有包容心态。谴责声明并非由道协发出，至于是否孟崇然以个人名义发出尚待核实。

　　“以大度兼容，则万物兼济。” 宽容是一种境界，更是一种大智慧。那边道协副会长刚向《道士下山》发表了谴责申明，这边道协发言人就马上反驳了“道友”的说法，表示《道士下山》的制片方之前与中国道协有沟通，并且在对待艺术创作上“要包容”，在常人看来，道协“自己打自己脸”的做法着实令人不解，但实际上却及时用“宽容”疏通了将要堵塞的道家题材创作潮流，“大智若愚”使道家文化得到传扬。

　　任何事都不可能做到尽善尽美，电影也一样，况且“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，褒贬不一实属正常。对于《道士下山》这样一部在投入巨资的情况之下票房却差强人意，并且豆瓣电影只给出5.6分的电影，批评之声滚滚涌来似乎也在意料之中。但“票房低”、“评价差”并不意味着《道士下山》就可以成为民众们肆意戏谑的“痰盂”，站在道德、法律的制高点对《道士下山》“乱扣帽子”的人是不是更应该专业一点？

　　笔者认为《道士下山》虽不可谓之完美，但也算是上乘之作，一些缺点也有影评人客观点出，但是瑕不掩瑜，比起《归来》至少好了三个《一步之遥》。陈凯歌之所以会“跌落神坛”，大概是从《一个馒头引发的血案开始》，自从《无极》开启了“吐槽时代”以后，他的好作品差不多都被“鞭尸”了，说《霸王别姬》不是他拍的，《赵氏孤儿》烂尾是因为自己写了后半段云云，只见60多岁的他笑吟吟地妥协于商业电影，带着志玲姐姐们奔跑于各大城市，卖力宣传，可是他其实本可以不用这样，跟“葫芦娃的爹”一样“装高冷”就好。

　　毋庸讳言，一个作品是诞生于一定的时代土壤中的，人物的性格也必须遵循这个时代的逻辑。道协副会长认为何安下下山之后做的第一件事就是去抢盗和开荤，驾着高梯偷窥隐私，动淫欲之心，而陈凯歌的人物设计从根本就是与出家道士的基本道德水准相背离，丑化道士形象。但是他在盛怒之下甚至连一秒钟思考的耐心都没有，何安下为何下山？为何会犯戒？在民国时期军阀林立，各种势力与江湖帮派会聚的时代背景下，一个忍受不了山中寂寞的小道士何安下，他入世初期的假丑恶不是导演加的，也不是编剧编的，而是这个大时代赋予的，他就是这个大时代的剪影。

　　身处“快餐时代”的我们多了一些刻薄而少了一些思考和宽容。在饮食上我们都明白，快餐不能顿顿吃，但一到了文化领域，比如电影，一旦这部电影本身有表达欲，想要说什么的时候，我们却偏偏说：“大菜我们吃不下，只想吃快餐！”只想看欧美大片的炫目特效，而对国产写意的留白嗤之以鼻，这个现象基本就是当代中国人精神需求和文化生活水平的真实写照。就是从未想过追求更好的文化产品和精神生活，快餐就能满足，所以大环境的需求即是如此，当华语片烂片横行之时，能只怪创作者？

　　“小道士的奇幻漂流”从头到位洋溢着真诚。对的，真诚。这是笔者在怀疑剧情的时候把我按在座位上看完全片的唯一理由。何安下、崔道宁、周西宇和查老板，都是下山的道士，他们有的是初入红尘，有的是再回红尘，在修行中见天地、见众生、见自己，他们活得潇洒自在。不管是初入红尘试炼的何安下，还是热爱红尘的崔道宁，看破红尘的周西宇，他们活得很真，真诚面对自己，真诚对待他人，真诚面对恩怨。

　　或许尘世间浮躁的你我还不配评论《道士下山》，唯有“宽容”才是道士下山的正确打开方式。不要再上纲上线的要求《道士下山》道歉了，因为“妖协”也不会要求《捉妖记》道歉；不要再说故事散连接生硬了，这就是红尘试炼奇情美欲啊；不要说旁白说教愚蠢了，大家是因为听不懂《盗梦空间》和《星际穿越》的英文脑子不够使所以觉得高深吗？我们何不以宽容之心和常怀思考之态来面对作品，人类一思考，上帝就发笑，我们皆为凡人，亦都逃不出入世的思考，如果我们抛弃了思考，那么有洞见的作品也会抛弃我们。即使烂如《小时代》之流都可以拿来做“受众心理分析”，《道士下山》又何以担当如此的荣辱罪责呢？

　　稿源：荆楚网

　　作者：李庆韬