非遗传人正在演唱诗经选段。左一为朱其全。记者胡九思 摄
长江网讯（记者周满珍）6月28日下午，湖北房县两位民间歌师朱其全、刘光有率徒弟来到湖北音乐博物馆，为武汉音乐学院学子演唱《诗经》。极富穿透力的高音，令在座的专家和学子赞叹“高手在民间”。
唱了十几年后，才知道唱的是《诗经》
朱其全10岁起在在田间劳动时，便跟着父辈唱《诗经》名篇如《关雎》《采蘩》《桃夭》等，当成劳动号子，觉得疲倦的时候，一声“嘿哟嗬”，有人接过去，便对起歌来。
2005年，有专家到他所在的房县古寺镇考察民间文化，经专家指点，朱其全才知道从小唱的“关关雎鸠，在河之洲……”来自《诗经》。作为当地民歌手，朱其全和农民兄弟一起，先后上过大大小小的晚会，还登上央视演唱《诗经》。
来自房县尹吉甫镇的刘光友，2012年曾获得房县“诗经民歌大赛”亚军，他家里至今还保存着据说有100多年历史、没有任何注释的《诗经?大雅》古本。他初中就学唱，红白喜事，打起锣鼓，想唱就唱。唱了十几年后，他才知所唱和《诗经》的关联。
会唱一千多首民歌的刘光友，后来成立了《诗经》民歌艺术团，并自任团长。他说，目前团里有三种歌里含《诗经》，一是劳动号子歌，二是待尸歌，即丧礼时唱的歌，最后一种是专业的《诗经》歌。
非遗传人收集得来的手抄本唱本。记者胡九思 摄
千古《诗经》为何在房县传唱
因发现《诗经》民歌在房县传唱、引起专家学者高度关注的袁正洪，出版过《中华诗祖尹吉甫研究》。他认为房县是《诗经?国风》所提及的周南、召南交汇地，还是《诗经》作者尹吉甫的故乡。
周朝有采献诗制度，周太师负责编纂《诗经》。作为周朝教科书，“小雅”“大雅”等主要篇章反映的正是尹吉甫辅佐宣王时期。袁正洪说，《中国历史地图集》西周时期中心区域图，已标注房县南部雎山，雎山雎水河，均是诗经民歌采风地。作为《诗经》源头，民间受此影响，爱唱《诗经》，可谓顺理成章。
2010年，袁正洪创立了十堰市诗经尹吉甫文化研究会，先后挖掘《诗经》民歌20多首。2011年，房县有了自己的《诗经》文化节，央视播出的房县《诗经溯源》专题片，在海内外引起广泛影响。
汉族史诗《黑暗传》 口传心授用嗓科学
来自神农架的黑暗传演唱非遗传人正在演唱黑暗传中的选段。记者胡九思 摄
6月28日，《黑暗传》省级传承人陈切松与王本才，将这部史诗的精华，从田间地头带到武汉音乐学院湖北非遗音乐舞蹈项目巡展现场。
作为活态的汉族史诗，《黑暗传》采用多种口头语和书面文本，以洪荒时代艰难创世的系列神话传说为内容，在以神农架为中心的鄂西南和鄂西北地区世代相传。最初是在丧歌唱本里发现的，目前发现的都是手抄本。其整理者胡崇俊花了29年整理，因为常年在煤油灯下看手抄本，最后眼睛瞎了，让人联想到荷马和《荷马史诗》。
陈切松说，在神农架，传唱《黑暗传》有个民俗，必须对歌。12岁时，他跟人对歌，输了，便专心研究。老一辈只能在闹丧守灵时，作为孝歌、丧鼓歌而唱，他改良到田间地头来唱，裂帛穿云，哀而不伤。还有人把它改成舞蹈，在神农架为游客演出，极受欢迎。
当天，武汉音乐学院声乐系教授冯家慧也来到现场，听完后她发现音调比较简单，但行腔当中，能听出不少恩施民歌声调。尤其在咬字、鼻音，行腔结尾的颤音部分，有不少特定的规矩。歌者的声音和气息，也配合平衡，50多岁的歌者，唱起来非常稳定。可见，一代代歌师傅的口传心授，比较科学，能看出演唱技法的传承，难怪生命力那么强，能经久不衰。
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