雷钟哲：“良心”在偷窃中走向泯灭

　　近日，一个小毛贼以自白书的形式讲述了做贼的林林总总，因其“职业”的特殊性，加上其中对一些社会现象的披露，引发了众多网友的关注。（10月13日《华商报》）其实网友争论的焦点，是发帖人“无耻小男”在帖子《我曾在西安做小偷的那些幸福时光……》中的一个观点——“我们偷的不是钱，是这个社会的良心！”这似乎就是他的“盗亦有道”了。但这个“道”，没有丝毫让人同情的地方，就像网友“钙加D”说的：你偷的都是良民，不是社会的良心。
　　几年前，曾经发生过这样的黑色幽默——扬州大学机械工程学院农机0802班顾秉麟同学，某天收到一个匿名包裹，打开一看，竟然是他两天前丢失的钱包，还外带一封匿名信件。原来，小偷盗得钱物后，将手机卡插在自己的手机上，从而知道了失主的手机号码，并且从借书证上知到了失主的地址，于是“火速”将失主身份证、银行卡、借书证、学生证、电话卡等等，用快递方式寄还失主，以解失主燃眉之急。有意思的是，小偷这次仅盗得了100元钱，却用几十元买了快递服务。用小偷的话说：“我实际都没‘赚到’100块啊”。你看这个小偷，算不算良心未泯啊？
　　《唐诗纪事》中有则故事：“涉尝过九江，至皖口，遇盗，问：‘何人？’从者曰：‘李博士也。’其豪酋曰：‘若是李博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。’涉题一绝云：‘暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。’”盗首乃文学青年，知道李涉是著名诗人，得诗十分高兴，饷以牛酒、犒劳有加。与此事同样流传的，还有清代诗人袁枚的一桩佚闻：有盗夜入富户徐某室，搜索中见宋版《文选》一部，《仓山全集》两册，笑曰：“此老能藏古书，能读随园先生文集，非俗儒也。”遂将主人释之，抱书而去。随园先生袁枚闻知，朗朗大笑，感念窃书人实为知己，其爱书胜于爱财之嗜，乃“足千秋”。
　　以上三例，较之得财伤主、贫富通吃、绑票撕票的那种窃贼，似乎是盗有底线、窃有规范，与媒体报道的几个混小子以卖铜线为名，半夜敲开废品收购站大门，最终将老板夫妇活活杀死的血腥相比，当然是等而上之。偷盗是一门十分古老的职业，古老得说不清始于何时。如同任何行业都有自己的行规一样，盗贼亦有自己的“信仰”。而据说，中国的窃贼也有他们的职业榜样，并尊为祖师，比如春秋时期的柳跖。柳跖曾说——“中藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知时，智也；分均，仁也”（《吕氏春秋·当务》。翻译过来就是，行动前摸清对方的底细，精密计划务求得手，这叫圣明；开抢时不怕抵抗，戮力同心奋勇争先，这叫勇敢；抢完后主动断后，掩护同伙甘于冒险，这叫义气；适可而止见好就收，这叫明智；分赃时平均分配，轻财重义取少让多，这叫仁义。到了现代，有些窃贼奉行“劫财不伤人，偷贪不窃贫……”这些信条，就是所谓盗亦有道的“道”了。
　　反观“无耻小男”在西安偷盗的“幸福时光”，他是固定的在公交车上作案，起初是做掩护。每次动手的时候都会在车站旁窥视良久，确定目标以后才会跟随上车；一块上车的至少三人，一人动手，两人掩护。而动手的都是老刀手，手疾眼快，一般不会失手。这就有些卑琐，不大符合盗亦有道的规矩，遑论偷的是社会的良心？反之，倒让自己的一点善良，在一次次偷盗中丧失殆尽。想想坐公交的，大多都是穷人，就像网友“堕落天使之呻吟”说的：我不反对有小偷这个职业，毕竟已经存在几千年了，自有它的道理，但我鄙视偷穷人的小偷，最瞧不起在公车上扒窃的。大家都是穷人，都活得不易啊……”再说，一个年轻人，可供选择的职业非常之多，何必选择一条毫无尊严的逼仄之路呢？
　　稿源：荆楚网
　　作者：雷钟哲