节假日经常与父母共度、亲自给父母做饭、每周给父母打个电话……近日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。（《新京报》8月14日）
作为中华民族的传统美德，孝敬父母一直为我们所尊崇。但也不否认，价值观念的扭曲和舆论监督的缺失，已经使这原本根深蒂固的传统观念受到冲击。广大父母望子成龙、望女成凤的观念和做法，已经让成龙、成凤的子女们产生一种理所当然认识，认为父母的巨大付出是理所应当，父母也往往认为这种付出应不求回报。目前，独生子女家庭已经成为社会的主要构成形式，越来越多的“空巢”老人已经面临无人养老的严峻考验。在当前各种社会保障尤其是养老保障制度尚不健全的情况下，依靠子女养老将仍然是老人安度晚年的主要形式。
一个家庭照顾两个甚至更多家庭，一对年轻父母除了扶养子女外，还要照顾两对甚至更多年迈长辈。在这种情况下，即便能够做到传统的孝敬，也难以承载如何重负。而这些现象是以往的历史阶段所从未有过的，也是单纯的孝顺所无法应对的。因此，把传统的“二十四孝”内容修改为具有现实意义的内容，显然是治标不治本，并没有触及本质。因为，即便能做到这些标准，也未必能解决因为制度不完善而引发的养老等现实问题。
孝的本义并非仅仅为了让父母长辈保持身心愉悦，更重要的是要确保晚年拥有充分保障生活。“四世同堂”、“五世同堂”所代表多子多福观念，现在看虽然未必正确，但在传统儒家文化熏染的特定历史阶段，具有强大的生存空间和现实意义。而在这种大家族式生活中，孝自然便扮演了极为重要的角色，也能从个体的孝转化为整体的尊，从而确保了家庭和社会的和谐稳定。
在当前父母与子女联系紧密而家庭与社会则日渐疏远的今天，家庭内部可能产生的关于孝的纷争，在代表公义力量的舆论监督力量面前，具有很强的自我生长和维持能力。一方面是传统孝文化内容和范围的日渐模糊，另一方面是社会舆论力量的不断退让和集体失语。此消彼长，就使得全社会对孝的定义、认识和监督，都失去了理论和现实中的生存环境。在这种情况下，再将为父母做饭、给父母打电话等作为孝的标准甚至标志，难免刻舟求剑，也有失偏颇。
曾有学校将给父母洗脚视为孝的教育，也有地方把孝敬父母作为干部提拔条件，这些虽然都有着良好初衷，但也未免矫枉过正。孝有着其特定的精神内核，也有着鲜明的时代特色，应当随着时代而不断发展变化。但无论怎样，它毕竟属于道德约束的范畴，可以有所指向，但不能强行量化。如果非要按图索骥，给孝制作一个具体量化标准，那无论它听起来如何动听，做起来如何感人，如果不建立在社会认可和制度保障之内，就只会成为一个标着道德宣言的幌子，“给父母做饭”也远不如“卧冰求鲤”那样深入人心，更不可能被流传千年。
来源：荆楚网
作者：牛凯