丁琪：昭告真理与信仰，贵族到庄稼汉又何妨

　　大型电视系列片《正道沧桑——社会主义500年》已播出第三集——《叛逆贵族》，介绍了法国著名的哲学家、经济学家，空想社会主义者克劳德？昂利？圣西门。作为“欧洲之父”查理大帝的后代，15岁就被封为伯爵的他，19岁时加入法国远征军赴美参加独立战争。1789年法国大革命爆发，他声明放弃伯爵头衔和贵族称号，自封为“公民包诺姆”，意思为“庄稼汉，老百姓”。（光明网）
　　有人说真正的贵族，是由三根重要支柱借以支撑。一是表现在文化层面，高贵的道德情操与文化精神；二是表现在社会担当层面，担当起社会责任；三是以自由灵魂为表现形式，具有知性与道德的自主性。这与美学中对人生境界的不同划分是不谋而合的。分别代表着自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的境界等级，所强调的是审美人生的意趣和信仰真理的志趣。
　　于是乎，在我们今天看来，那个昔日试图劝导霸权者放弃称霸欧洲的计划、被拿破仑称之为“疯子”的人，从华丽丽的贵族阶层转身为一穷二白的庄稼汉，200多年前就告诉了我们人生的终极意义到底是在哪里。同时还告诉我们：人的尊贵与否，不在于物质，而在于精神和独立的人格。
　　这是一种什么样的人格独立性呢？首先是不依附。晚年的圣西门穷困潦倒，衣食无着。他描述自己为“我把一切东西都已经卖光，一直到身上穿的衣服，为的是支付我著作的抄写费。”恰恰是这段经历，让圣西门走上了探索社会主义思想的道路。走社会主义思想的道路，贫穷绝不是唯一的开端，公正才是合理的由头。但是，“欧洲之父”的后代，世俗看来，家世不可谓不显赫、光环不可谓不耀眼。放弃是为了获得。在圣西门眼中，放弃的是对自由灵魂的束缚，是对独立思想的羁绊，镶嵌着金边的枷锁也仅仅是枷锁而已。景仰真理、昭告信仰，以贵愉己、以贵怡人，这才是真正的高贵，独立人格便在这种高贵精神中长成。精神是推动人类思想进步的根源性力量。活在精神里，哪怕穷困潦倒，哪怕食不果腹、衣不附体。一个人缺失了思想，无异于行尸走肉。一个社会的信仰缺位，只能造就攀炎附势、唯利是图、价值失语的人际环境。
　　这种人格独立性还表现在思想自由上。圣西门的一生，由贵族变成战士，由商人变成穷人，由封建社会的叛逆变成了空想社会主义者。因为改变，他或许会是世人眼中的异类；因为叛逆，也曾是家族中的“怪胎”。今天的我们站在传统的角度去揣测此人此事，得出何种结论或已不重要。关键的问题是，历史的发展过程，为未来做贡献、做铺垫的举动或许是步履维艰、长路漫漫。但是，起步有多么艰难，未来就有多长远。那些在当初看来无论多么惊世骇俗的举动，以独立人格和坚定思想为支撑，实践终将会做出一个合理的回答。
　　在今天看来，那些早期的先知先觉，早已成为我们的精神财富。一个思想体系的成熟，除了筚路蓝缕般开拓，尚需实践中的不断完善、弥补。每一个个体在时间的长河中都是弹指一挥，但是，正是因了精神和思想，一个个伟大的生命个体才由此变得高大不朽。借公平、正义的社会土壤将真正的信赖和先进妥善保存，于是，历史对我们的回报就是在一个个合适的节点上转折，并开启一扇又一扇的光明之门。
　　稿源：荆楚网
　　作者：丁琪