徐迅雷：承欢膝下的古老诗意

　　辛酸。上海一位年届六旬的大妈，在家去世两年三个月之后，才被维修房子的工人师傅发现。胡大妈平日独居家中，大约在2007年2月22日去世。由于时间太久，遗骨已成胶质，与家中地板粘合在一起……（5月20日《都市快报》）
　　子欲孝，亲已逝——人间上演了多少这样的悲剧。一个人就这样死在家里，多么孤独。从邻居的叙述看，胡大妈的突然去世应该与心脏病有关。她与离婚的前夫有个儿子，感情大约有些淡漠，儿子曾多次致电“空巢”，一直没人接，也没有进一步寻找；而胡大妈的兄弟姐妹，从新闻里才获知她的死讯。
　　“梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿……一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲……”这是白居易“燕诗”中的名句。1980年，冰心老人创作了一篇感人至深的短篇小说《空巢》，曾获全国优秀短篇小说奖，标题由此而来，“空巢”从此也成了现代人类社会的一个特殊名词。
　　古代中国很讲孝道。承欢膝下，侍奉父母；“妻贤夫祸少，子孝父心宽”；“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”等等，都有孝意之表达。在1869年的邸报中，有一条新闻就是“前线将领请假省亲，孝行堪作天下表率”。但如今，“承欢膝下”大抵已变成了一种存在于书籍文献中的古老诗意。
　　现代社会中，中年人各种负担重，工作压力大，整天忙忙碌碌，这在很大程度上构成了对孝敬父母长辈的忽视。但忙碌不是理由，根源在于亲情缺失。台湾作家李敖是很忙的，又是写书又是录制电视节目；他的母亲性情乖戾，脾气极差，仿佛全世界都欠她的，李敖说她就是“慈禧太后”，要是有权力，慈禧太后所有的性格和狠毒她都会有。但李敖与母亲的亲情在，老太太88岁那年，李敖将她送进台北一家最好的养老院。老太太不愿意吃大锅饭，可是条件再好的养老院也不可能给个人开小灶。李敖就在母亲床前写一条幅：“不愿与人吃大锅饭的是西太后，但西太后活不到88岁。”几无笑脸的母亲看后也不禁笑了。李敖历来主张对先辈“厚养薄葬”，而我们有许多人很奇怪，宁可厚葬，不愿厚养，世界是颠倒的。
　　“厚养”当然是对家庭、对晚辈而言的，但社会要承担“有养”的功能，也就是说，“老有所养”不仅仅是个人的事。实际是，我国的养老设施严重不足，每个人看看自己前后左右家庭的老人有几个能进养老院的，就知道个大概。老龄化社会，养老成了普遍存在、并且越来越严峻的问题。加快老年人服务体系建设，完善老年人社会保障制度，保障老年人各项权利利益，已变得非常迫切。
　　不久前出台的《国家人权行动计划（2009—2010年）》，特别关注到老年人的权利。其中规定：“构建以居家养老为基础、社区照料为依托、机构养老为补充的老年人服务体系。采取公建民营、民办公助和政府购买服务等方式，支持和鼓励社会力量参与老年人服务事业。以社区为平台，通过多种方式，为老年人提供生活照料、精神慰藉和卫生服务。”还有具体的目标：农村五保供养服务机构新增供养床位２２０万张；新增城镇孤老集中供养床位８０万张；在大中城市建设一批“老年护理院”。
　　总想四世同堂、时时承欢膝下，这在现代社会确实已难做到；但“空巢家庭”并不一定是无子无女的孤寡老人的家庭，其中许多是有子女的，只是分居各处，这就需要社会充当“联络人”。集中供养的８０万张床位是杯水车薪，那么独居老人的“居家养老、社区照料”就很重要，社区应该个个都关心到，有登记、有联络，不要固守“多少岁以上”的刻板规定，年龄小一点也应照顾，要时不时都有人联系、有人照看。“生老病死”中的后面三个字，最离不开社会性的关心，这三方面做好了，社会和谐就做到了一大半。
　　一个人，活要活得有尊严，死也要死得有尊严。愿上海胡大妈从今能安息！
　　稿源：荆楚网
　　作者：徐迅雷