在中国的封建史乃至整个历史长河中，武则天是一颗璀璨的明珠，一位杰出的独一无二的帝王，她开创了唐初的安定繁荣，为后来玄宗“开元盛世”的局面建立了不可磨灭的功勋。
说到武则天不能不提到李义府。李义府原本学识辩才相貌仪态均为上乘，后经宦海沉浮屡受挫折，为了缩尖脑袋往上钻变得卑躬屈膝，人物萎琐，也许是学识过人，也许是退媚得法，一度官运亨通。类似象李义府一样才华横溢而人格有缺陷的后来者大有人在。
客观地讲，在个人利益与集体或者国家利益之间发生冲突的时刻，我们有时的确很难把握。譬如“5.12”汶川大地震时，由范美忠引发的所谓“范跑跑事件”牵涉到关于道德的思考就是一例。如何评价范美忠在地震后的表现？我本人既不会赞许，也无意鞭挞。我关心的是，假如换了我们大家的话，我们会不会毫不犹豫地选择集体或者国家利益为重？
程益中先生所说：“道德是缚在自己背上的荆条，不是拍向别人脑门的板砖。”范美忠以人性偷换了道德概念，还公然挑衅传统道德观，自然成了典型的负面人物。然而，要想让我们每一个人在地动山摇之时，牺牲自己，救助别人，这不能仅仅靠说教，更需要大批“真正的道德人物”不断引导我们去提高自我道德修养。道德水准的高低有时与文化素质并不一致。表面看这些问题是道德问题，其实是负责任与尽责任的问题。
身边有例为证。一位老人、一辆三轮车、35万元捐款、300多名贫困学生……当人们将词组一一连线后，展现出来的是老人伴着坎坷、误解、坚持与慈爱的一生。他，就是白芳礼。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算，他为贫困学生奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。直到将近90岁高龄，他捐出最后一笔钱，才无可奈何地说：“我干不动了……”。
探究老人的伟大根源，也许如梁启超所言 “答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我”，正是这种责任感驱使他如此伟大可敬，白芳礼是道德的“高标”， 他去世时，医院外市民"阻路"送老人，在灵车前放声痛哭，尽管他两次被提名CCTV感动中国人物的提名却因为某些原因而落选，然而他的行动已经感动了世界!
相反，令我很敬仰的余秋雨先生前段时间一直陷入“假捐门”事件，这一事件曾引起网上热议。还有今年7月，国家统计局局长马建堂被网民戴上了“被增长”的枷锁，因网民说被增长而感到脸红。还有“被就业”等一些被动句的出现，牵动了许许多多人们的心。
正如一些学者所言有些人，其兴趣或爱好就是爱管束别人，所以便热衷于所谓的道德批判，摆出道学家的嘴脸。如何评价余秋雨先生、马建堂局长的表现？我本人既不会赞许，也无意鞭挞。我感兴趣的是，假如余秋雨大师与国家统计局局长马建堂也像白芳礼一样负责任与尽责任，一直默默的做着我们不知的好事,我想他们也许就不会滚落在舆论的漩涡里。
梁启超早就阐述过负责任与尽责任的苦与乐，指出人生最苦的事莫过于身上背着未尽的责任，最乐的事莫过于责任完成了。孟子说“君子有终身之忧”？曾子还说哩：“任重而道远……死而后已，不亦远乎？”因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！
翻过来看，无论是文学大师余秋雨实际捐助超50万元，“假捐”谣言不攻自破也好，还是白芳礼学“学雷锋”也罢，都是在负责任与尽责任。也只有我们每一个人都像他们一样都能负责任与尽责任的话，那样我们的人格就不会像李义府一样人格上有缺陷，更不会地动山摇时采取逃跑之策，肯定会毫不犹豫地选择舍生取义。
由此看来，负责任与尽责任才是我们教育亟待加强的课题。
稿源：荆楚网
作者：张俊杰