徐迅雷：反先进文化的“代表”

　　电影《孔子》，与孔子本身，绝对是两回事。
　　座位就在我旁侧的我的同事，去影院看了电影《孔子》，是晚上10点那一档。他回来跟我说，整个放映厅里只有3个人，除了他，还有一对情侣。严格来说，那场只是他一个人的“专场”，因为若是放映别的什么鬼片，那对情侣那时大约也照例会坐到那情侣座上的。
　　哈，哈，哈，听到这个消息，我很愉快地发出了“三笑”。我是发誓不去影院看《孔子》的人。我“用脚投票”，对电影《孔子》表达我的意见。看来用脚投票的人不少，大抵是我的同思同想同道者。我不看《孔子》，原因说来再简单不过：1月22日那天是我的休息日，我正想着去看电影《阿凡达》——我够落后的，到这一天还没去看，不过岁末年初也实在太忙；当我欣欣然拿起当地报纸，翻到《超级看台》版面“今日院线”栏目，大吃一惊：统统都是《孔子》，根本就没有普通版的《阿凡达》！此前的“传言”不幸言中，《阿凡达》真的被《孔子》“赶下台”了！
　　当初，听到那“小道消息”我就很生气。你电影《孔子》是嘛玩意，你如此上线上映，程序正义在哪里？都什么时代了，你光凭计划政治、行政垄断、指令看片、官方宣传，就能“一片风行天下”么？你以为人家《阿凡达》是“孔老二”——《孔子》的第二啊？我心中的这些气话，当然是“恨铁不成钢”的意思。我是期待2D版的《孔子》与《阿凡达》能够同台竞争的，那样《孔子》的票房即使失败了也是“虽败犹荣”啊。可是，现实是，《阿凡达》真的活生生“被下线”了！
　　被下线就被下线吧，我在当今中国生活那么多年，当然知道什么叫中国特色。官方如果很干脆地说，我们就是要保护自己的“民族电影”，就是明确这么干的，那我也没太多意见。想不到的是，中国著名的老话此刻再度复活了，那就是“既要做婊子，又要立牌坊”。在新闻报道里我看到，官方说2D版《阿凡达》下线是“市场淘汰的结果”；而女导演胡玫则说那是《阿凡达》在“自我炒作”。婊子就言自己是婊子，是穷可怜的，我也抱以同情；可偏偏睁着眼睛说瞎话，这真让我经受不住。
　　凡是老百姓最喜欢的，他们就不爽，就要反对——这是中国管电影电视那一彪人马最擅长干的事。他们就喜欢、也最擅长反对这个、禁止那个。世界的电影文化先进一步了，他气不打一处来；民间的电视文化先进一步了，他也气不打一处来。从长期以来的做法看，他们如此对付《阿凡达》，不算是“临时性强奸”。譬如过去在电视领域，《超级女声》很受公众欢迎吧，万人空巷来收看，他们就坚决予以反掉；譬如赵本山的小品算是可乐的吧，可是赵本山忿忿地说了，多可乐的小品在审查官那里都笑不起来，审查永远是这样的，观众都笑翻了，就他们几个审查者“脸永远是青的”；譬如现在这舶来品电影，一部美国佬的《阿凡达》竟然出现“一票难求”，甚至黄牛也参与倒票，对《阿凡达》的盛况，他们看着也生气，也要坚决反掉……在他们眼里，人家“境外媒体”多反动：《纽约时报》网站文章说，“孔子将阿凡达挤到一旁”；《华尔街日报》也称，“《阿凡达》在中国飞得正高，却被剪断翅膀”……
　　我想，孔子如果见到《孔子》，他恐怕会脸红；孔子如果知晓电影《孔子》是用这种方式“上映”的，则一定气得吐血。“沉闷、平淡，太没有意思了！我本来是冲着周润发去的，不是冲着孔子去的。看了电影《孔子》，对孔子更没兴趣了。”我的同事这样评价。这就叫“倒胃口”。我看到有影评说，电影《孔子》是“寡味的虚构”、“干巴的弟子形象”，甚至“不惜从三国故事里偷桥段，把孔子写成了诸葛亮”。学者鲍鹏山看后很郁闷，他一下便指出5处印象最深的常识性错误，比如孔子的儿子孔鲤，被写成了孔锂。还有报道说：清华大学的研究生工作部，包了一个整场；获得赠票的，主要是兼任学校“德育辅导员”的研究生们，他们却没被这部标榜为“儒家文化和孔子精神大制作”的电影唤起足够的共鸣。
　　演孔子的周润发，自信满满、从容不迫地在宣传会上说，看了《孔子》“不哭，不是人”。我的去看了电影的同事说：“我做了一回不是人。”这就叫“口碑”，好差立判。
　　这个叫胡玫的女导演（我这里提“女”字，并无歧视女性的意思），当年洋洋洒洒导出电视剧《雍正王朝》、《汉武大帝》，就被有识之士嗤之以鼻，帝王剧的泛滥，让人深切明白“扫皇比扫黄更重要”。这般崇拜“王朝”、“大帝”的导演，能鼓捣得好“孔子”么？如今胡玫不仅欣欣然自以为是地弄出电影《孔子》，还弄了一本名叫《孔子》的书，堂皇地上市。我在新华书店一楼大厅醒目的位置看到了这本大著，拿起来翻翻就扔下了。
　　我挺佩服孔子的，我热爱古老而遥远的《论语》，这都毫无疑问。但商业化、行政化、垄断化的电影《孔子》，绝不是孔子，怎么吹也没用。有报道说，中央电视台一套《新闻联播》以近1分钟的篇幅介绍《孔子》——这是动用行政资源、宣传资源进行鼓与吹的必然情景。可是，你动资源，百姓就能动情么？你吹什么视觉与心灵的盛宴啦，什么电影史诗啦，观众就买账么？百姓心中自有一杆秤。好的就是好的，孬的就是孬的。给《孔子》打分，有的自称是孔子多少多少代孙的，说给打70分；有的公众人士则干脆给打了一两分的接近零分。呵呵。
　　当今中国，在《阿凡达》与《孔子》面前，在“文化管理”中，有一批代表了反先进文化的文化官。他们忘了，君子爱财，取之有道；他们忘了，己所不欲，勿施于人；他们忘了，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；他们忘了，和而不同……我真的对他们很佩服，以五体投地的姿态表示佩服。
　　电影《孔子》，是什么“主旋律”？如此发行推销《孔子》，是什么“先进”的做法？先进文化是两千多年前的区区《论语》，而不是当下的浩浩《孔子》。文化先进与否，显然不是自诩的，不妨问问：包括读者、观众的大众们，喜欢不喜欢？满意不满意？看了高兴不高兴？不过，观众如此上了“先进文化”一当，那即使不算“光荣”，也算“伟大”吧。
　　在一面名叫文化的招摇的“旗帜”上，有人就喜欢涂上“先进”两个大字。他们才不管“主旋律”变成了“左旋律”。可是，这些“圈内人士”，毕竟是心虚的。他们就害怕观众不买账，不买“先进”的账。这不仅“主旋律”难弘扬，自己进账也不丰厚——岂不是“双输”？
　　奇怪的是，相比之下，拍电影《孔子》的“皇帝”们似乎不急，而那些所谓代表先进文化的“文化官”们可够猴急的。我看到京城的一些“主流”媒体，逢《阿凡达》必反，步调很一致，不断推出大作，要努力把《阿凡达》给打压下去，甚至批判观众，说什么“一出名叫‘围观阿凡达’的荒诞剧”。他们大概忘了，这实际上是“小骂帮大忙”，你怎么动员专家、发动媒体进行《阿凡达》大批判、《孔子》大鼓吹，最终都没有多大效用。
　　其间有个插曲是，张家界风景区闹出了个“更名风波”，结果受到先进人士的猛批。人家《阿凡达》多么洒脱，他们将你们的张家界、黄山、漓江，作为取景的素材，弄得那么美丽。“潘多拉很远，张家界很近”，美国佬不是利用电影，宣传你的山水风景吗？张家界景区挺聪明，动作也迅速，搞了个活动，将“南天一柱”（亦叫乾坤柱）更名为《阿凡达》哈利路亚山。这可让一些人受不了了。网上爱国粪青，就上升到“崇洋媚外”、甚至“卖国求荣”的高度；有关官员更是狠批“炒作”。
　　央视的主旋律评论家白岩松，黑着镜框，皱着眉头，白着眼睛，在《新闻1+1》中狠批张家界“改名”，用足了“文化不自信”“文化的腰怎么这么软”“挺搞笑”“演变成一个很大的笑话”“荒唐”等等语词。怎么不想想，美国人是不是也该狠批自己的国产电影《阿凡达》，竟然采用了外国——中国的山水形象？为什么哈利路亚山不用自己国家山脉山峰作原型，这个难道不是“文化不自信”么？科罗拉多大峡谷、尼亚加拉大瀑布、黄石国家公园、密西西比河……哪个不可以成为《阿凡达》里潘多拉星球上“漂浮”的山水风景？《阿凡达》导演卡梅隆，你还算个大导演么？你怎么这么不爱国？白岩松如果坐在美国的头号电视台里，是不是也会用足文化不自信”“文化的腰怎么这么软”“挺搞笑”“演变成一个很大的笑话”“荒唐”等等语词，狠批卡梅隆、狠批《阿凡达》“如此崇洋媚外”，“傍”了张家界？
　　那些听到“南天一柱”更名消息就气不打一处来的人，当然是认为自己最代表爱国，最代表先进理念，最代表先进文化的。
　　我不管“南天一柱”更名为哈利路亚山是不是民间行为，我觉得那无非是给取了个“外号”，非但没有出卖中华民族的什么风景文化，反而是“帕累托改进”——在总资源不变的情况下，对某种资源配置状态进行调整，使一些境况得到改善，而其他状况没有变坏。不管你怎么反对，我相信今后游客来到“南天一柱”前，导游一定会介绍说：这个“南天一柱”，另外一个名字叫“哈利路亚山”，就是电影《阿凡达》中那座漂亮山峰的原型……大家都会含着笑，津津乐道。
　　文化产生有地域，文化传播无国界。代表先进文化，总不能仅仅是代表“中国的先进文化”吧？总要代表世界性的、普适性的先进文化吧？还有，先进与否，也是相对的，因为进步是一步一步的，比原来、比他人先进一步，也可谓先进。一些创作，不就是大众文化中先进他人一步吗？可为什么在有些文化官哪里，就成了反对的对象呢？
　　不过，市场总是很无情的。那么，观众“用脚投票”之后，你还可以动用公帑包场啊，让全中国的官员公务员统统看一遍，接受主旋律的熏陶；也可以让全中国的师生包场，接受最伟大的传统文化的教育。这样，《孔子》就不用钻“空子”，就能把票房给堂堂皇皇地弄到天上去了。
　　原来中国电影、中国文化的繁荣，是可以依靠行业贸易保护主义给保护出来的，这简直是太简单了。而贸易保护主义的终极顶点，就是闭关锁国、绝不开放，那么，为了你的文化的繁荣与昌盛，就赶紧这么干吧！干吧！干吧！
　　呜呼，在一个开放时代，一些文化窃权并窃利者，把持着文化的大门，真像那持大刀的门神，进去出来皆要他们“审查通过”。如是如是，他们终究成功地成为了反先进文化的代表。我热烈地祝贺他们。
　　稿源：荆楚网
　　作者：徐迅雷(不得转载)