袁宝：清明代理扫墓，何以寄托哀思？

　　参考消息网4月2日报道 美媒称，清明节将至，那些不能回到家乡为已逝亲人扫墓的中国人，现在可以从网上聘用专业人士代为扫墓了。一些公司称，代为扫墓的专业人士将衣着整洁，以对死者表示尊重，甚至可以带上手机去墓地，你可以通过手机对已逝的亲人说话。（4月2日 参考消息网）
　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”一年一度的清明节如期而至，不同的是并非杜牧诗中所说的细雨纷飞，而是多了几分暖意。作为传统节日，清明节扫墓，不但是生者对逝者寄托哀思，表达敬重的一种方式，更是中国数千年来将就“死者为大”的观念体现。然而，扫墓是缅怀亲情、寄托哀思，虽然随着时代的变迁，越来越多的人工作忙碌、远离故乡，不可能事事亲力亲为，但是，若以“代理扫墓”的方式来弥补难免有失妥当。
　　马克思在其《资本论》中说到，“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。”当金钱沦为衡量一切价值的标准之时，那些令人匪夷所思，光怪陆离的事情的出现，便习以为常，“代理扫墓”的产生也就见怪不怪了。亲情可以被买断、祭祀可以被代理、人性可以被吞噬。如果真是这样，那清明扫墓也就成了毫无意义的空壳节日矣。
　　清明扫墓，之所以会成为一种风俗，在于人们本意是要通过这种形式，寄托生者对逝者的哀思。寄托哀思是一件严肃而庄重的事情，应该亲力亲为，怎可假他人之手？正如一位网友所言，请人扫墓，自己的心却在外面飞，又何来哀思之说？如此寄托哀思，往小处说，毫无实际意义；往大处说，是一种假孝心，也是对逝者的不敬或亵渎。逝者若地下有知，一定会羞愧难当。与其找人代为祭扫，恐怕还不如把这种哀思放在心里更加珍贵、更为妥当。
　　清明的拜祭，是一种对祖先的怀念和情感的信仰，评判的标准在于信仰是否存在。仪式和方式都可以随时代的变化而改变，但信仰必须保持。离开了信仰，任何的仪式都是虚假的，不管是什么形式。在一年一度的清明时节，能亲自到墓前给逝者献上一束鲜花，燃上一段香烛，培上几捧新土，插上几枝新枝，自然最好不过。如果却因身在异地他乡，或因工作生意忙碌，实在无法拔冗抽身，完全可在异地居所摆上一束鲜花、几盘水果，遥想一下已故亲人，聊表缅怀心意，同样能弥补遗憾。或者另寻时机再行拜祭，又何必急于请人代扫呢？只要心中有对逝者的思念，即使几年才能拜祭一次，又有何妨？
　　国家将清明节设为法定假期，体现的是对民俗、民风的敬重，对祖国传统文化的敬仰。对于“代理扫墓”这种行为，作为一个普通老百姓，需树立正确的传统道德理念和伦理观念，要知道不是什么行为都可以被代理。唯有此，九泉之下的逝者才能得意安息。
　　稿源：荆楚网
　　作者：袁宝