郭慧：北大校长周其凤应笑对非议

　　从创作《化学之歌》，到为母庆生跪拜，北大周其凤校长一直是媒体关注的热点人物，也在网上引来不少非议。周其凤前日十分低调，茶歇时明确表示不愿意接受记者采访，“我现在是笑也不行，哭也不行。”（7月24日广州日报）
　　周其凤校长纠结的核心，是中国当代道德规范及表现方式问题。笔者认为，周其凤校长应该笑对非议，大可不必因为非议而纠结，做一个坦坦荡荡的人。
　　“化学究竟是什么，化学就是你；化学究竟是什么，化学就是我。”在《化学之歌》之中，我们看到的是一个充满艺术细胞的理学博士。且不说周其凤的校长头衔，仅从其理学专业背景看，能够通过语言的形式把枯燥生涩的化学理念生活化、人性化，音乐化，再好的感概，莫过于“人才”二字。显然，对于《化学之歌》的赞赏者，周其凤可以微笑致谢知音；对于《化学之歌》的非议者，也可以苦笑包涵，甚至嚎嚎大哭以示知音难觅。大可不必“笑也不行，哭也不行。”
　　为母亲跪拜祝寿，在中国传统道德中是屡见不鲜的。在西洋文化中，跪拜更是生活化。一些西式的教堂，甚至设置了跪凳，给跪拜礼仪者予以方便。这样看来，对周其凤为母亲的那一跪的非议者，不知道是中国传统的反叛者，还是西洋文化的抵制者。追根溯源，估计是既无中国传统文化遗传基因，又无外来文化的移植配体。对于这样的非议，周其凤其实可以大笑其无知，也可以大哭其无识。怎么会出现“笑也不行，哭也不行”的纠结呢？
　　说到非议，近百年来，中国道德莫不是在非议中前行的。从一百多年前的剪辫子、穿短衫、戴礼帽，到摒弃三从四德的妇女解放；从“万般皆下品唯有读书高”到实业救国到现在的企业家老大，在近百年来的政治体制、社会体制、经济体制的不断变革中，外来文化、时代文化不断的冲击着既有的道德规范，使中国道德规范处于动荡之中。在非议中，有的道德规范被人们视作腐朽的东西给扔掉、被抵制，如三从四德、君君臣臣；有个则被人们视为优秀的内核被保留，如孝道、礼仪。有的在一个时期被人们视为腐朽，随着时间的推移，现在人们又视为珍宝，如儒家精神；有的在一个时期被人们当做精华，随着时间的推移，现在人们认识到实际上是精神鸦片，予以抵制，如愚忠。
　　不怕跪拜被非议，就怕非议中不跪拜。经过一百多年的历史变革，中国现代进入一个道德复杂的状态。有的人保守传统，如在家庭道德中追求三从四德、父父子子；有的人崇尚西化，过度追求个性解放；有的人什么都不信守，只相信自己，唯利是图，重利轻义，荣耻不分，如啃老族、跑跑族、旁观族等。显然，这些极端的道德范式，都不是现代中国所需要的。转轨时期的中国迫切需要道德重建。在嘈嘈杂杂的道德论坛中，主流层面，正在致力于构建富有时代特征具有中国特色的道德规范；在民间，人们也以不同的方式探索实践着具有时代特征的道德范式。现在的问题，是对于七嘴八舌的道德范式不能选择，没有自己的道德主张。
　　社会名人应该担当起在非议中坚守的榜样责任。虽然现在不是榜样时代，但是，榜样的力量依然是巨大的。在网络时代，每一个人的言行，都是透明的，都会接受道德的评判，遭遇道德非议。从某种程度上说，非议是网络的副产品。道德评判、道德非议不要紧，关键是对自己信守的道德的坚守。在重建现代道德规范中，社会名人应该担当起在非议中坚守的榜样责任，以自己的行动，影响身边的人、周围的人，向世人示范，重建新时期的道德。这样看来，周其凤更应该坦然面对网络非议，想笑就笑，想哭就哭。
　　稿源：荆楚网
　　作者：郭慧