郭慧：“鄂”兮“楚”兮，不可议兮?

　　10月8日，湖北省委省政府系列新闻发布会上，湖北省荆楚文化研究会透露，将组织对湖北究竟应该简称“鄂”还是“楚”的课题进行研究。消息一出，颇受微词。有评论指出，《研究“湖北简称鄂还是楚”有必要吗？》。笔者认为，湖北人研究一下自己的代称，看哪个更能够反映湖北的文化底蕴，哪个听起来更响亮，不可以吗？
　　文化是一个非常广泛的概念，涵盖历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。湖北、楚、鄂，三个汉词，每个都有其独特的文化渊源和文化内涵。三者之间，又有特定的文化关联。作为湖北省研究文化的专门机构，湖北省荆楚文化研究会应民间和网上的呼声，将地域文化现象纳入自己的研究范围，作为自己的研究课题，有何不妥？
　　犹如人的姓名一样，一个地方的称呼，一个地方的简称，并非盘古开天地就自动生成，而是进入人类社会以后，人们在漫长的社会生活实践中，对自己活动的处所赋予的一种代号。这种代号的最基本功能，是在一定的范围内，一人、一地区别于他人、他地的符号。从最基本的需求看，人的姓名也好，一个地方的称谓、简称也好，只要能够与他人、他地有所区别，就能够满足代号的功能。就如湖北之简称“鄂”，在中国其他省份，再也没有被简称为“鄂”的省份，这个“鄂”的基本意义就已经实现了。从这个意义上说，讨论湖北简称是鄂还是楚，的确没有必要。犹如餐饮一样，只要能够饱肚子，味道怎么样，有什么必要研究？
　　愿景是名称的价值特征。人的名字、地方的称谓及简称，无不蕴含着独特的愿景，赋予名称的价值取向。民间有贱名保平安一说，所以有人取名叫“狗剩”。山东古为齐鲁之地，虽然春秋时期鲁国不及齐国强盛，但是，现在山东却简称“鲁”，而不简称“齐”，或许是因为鲁国是孔子的故乡，文化更加发达的缘故。上海春秋为吴国地，战国时为楚国春申君封邑，“申城”是上海地区最早的城市。对上海来说，虽然“吴”、“申”二字都更具久远文化渊源，但是现在的上海人却更膜拜于远在春秋战国之后的晋朝发明的捕鱼工具“沪”（“扈“）。虽然保留了“申”的简称，却被标记为“别称”，屈居第二。或许上海人更崇尚创造，因此一“沪”以蔽之。
　　美学张扬出名称的文化层次。如果说区别功能属于名称的基本功能，愿景寓意属于名称的文化功能，那么，美学比较则属于名称的文化功能——张扬出文化的层次。在不同字符的语义、语音的比较中取舍，集并区别、愿景、文化功能于一字、一词，莫不妙哉！山东之“齐”、“鲁”，上海之“沪”、“申”，湖北之“鄂”、“楚”，但凡研究，相互比较，定有收获。如湖北之“鄂”、“楚”，都有深厚的文化底蕴，因此现在湖北简称为“鄂”，人们却恋恋不忘“楚”。二者比较，“鄂”虽然早于“楚”，但是，几千年来，人文上没有繁衍出屈原这样名垂青史的“楚大夫”；语义上也没有扩展出“楚楚动人”、“四面楚歌”、“清清楚楚”等人们随口叫来的成语。如果文化研究机构专门进行比较研究，必然会有文化、美学、情感等方面的比较成果。
　　文化是有局限性的，地名文化也是如此。黑龙江被简称为“黑”就是比较典型的例证。“黑”车、“黑”人、“黑”商，听起来就让人毛骨悚然。当然，“黑”的简称有其特定的历史背景。但是，在进入文化开放的时代，顺从民意有秩序的研究、修改简称何尝不可？在地名及简称上我们反对朝令夕改、朝秦暮楚。但是，我们也应该反对祖宗之法不可违的僵化教条。这样看来，一个地方，能够深层次探究有争议的文化符号，应该是文化开明、文化进步的象征，为什么却因此会引起人们焦虑呢？
　　当然，更改地方简称，涉及方方面面。除了研究文化上的必要性以外，更要评估社会、经济等方面的必要性、可行性。从湖北来看，无论湖北以后是否将“鄂”改成“楚”，现在文化研究机构专门研究一下,何罪之有?
　　稿源：荆楚网
　　作者：郭慧