邓辉林：人文叙事下的野蛮拆迁

　　最近，湖南株洲市民向“新闻纵横”反映，当地政府正在修建一座标志性建筑——炎帝广场神农城，而附近两个刚刚建成两年的住宅小区因此被迫拆迁。这些被拆迁的住户，有的刚装修完房子准备结婚，有的则不堪侵扰，有家不能回。（6月14日中国广播网）
　　表面观之，当地要修建的新地标颇具人文色彩。追溯华夏始祖的血脉，推祭华夏族两位开创者之一的炎帝，烙上“炎帝”“神农城”的印记，慎终追远的仪式中寓示了对于远祖的敬畏。就其激起炎黄子孙凝聚力、向心力而言，这一地标的修建固不乏其强大功效。即便是其另有商业考量——当地领导受访时称神农城是一个“纯商业项目”，亦无损其人文底蕴和魅力。
　　人文项目商业化、“文化搭台，经济唱戏”，以及“人文商业双丰收”，不过是“挖掘旅游资源”的别样表述。在旅游服务业已成地方经济重要增长点的背景下，人文与旅游的交融已如星火燎原一般推广开来。进而言之，打造人文气息与色彩，本是发展旅游业的堂皇工程。因此，即便如媒体报道所称，湖南株洲在与湖北随州、陕西宝鸡、山西高平等地争夺“炎帝故里”称谓时，推出了名人故里之争中投资规模最大的项目—— “神农城项目”，其行为本亦无可厚非。
　　但人文建筑的商业化有其底线，即此种商业化不能将人异化，一方面不能将主持建造者的人格异化为“冷血动物”，一方面不能将牵涉此建筑的弱势群体异化为“刍狗”般的“牺牲品”。人文建筑的建造，其直接用意本在体现人文关怀——对远祖的追思，对炎黄子孙的凝聚。如果当地在涉及建筑用地的事项上缺乏民生体恤，则“人文建筑”的人文命意，将因为现实的反讽而顿显苍白无力。商业化的人文建筑，只有以对于现实的人文关怀为引领，才堪名副其实。
　　媒体的前期报道，生动诠释了当地“人文建筑不人文”的表里不一：单身妈妈带着幼子，用打工所得买下50多平米的住所，却因拆迁补偿款的“低廉”而无法买到同样大小的房子。在置换房尚未动工的现实下，她将陷入居无定所的境地；农民省吃俭用为女儿买下房子作嫁妆，也同样面临被拆迁的遭遇；因为有关方面拆迁的用意昭彰，当地治安恶化而少人问津，有些居民忍无可忍“走为上策”，“被自愿”了一把……本应为民纾难解困的有关部门，却做出陷民于困的事，除了令人齿冷，哪还有人文关怀的影子？
　　虽然，当地尚未曝出因修建神农城而暴力强拆之事，但陷民于困厄、补偿偏低等种种行为，由有关部门主导而为之，不能不称之为“冷暴力”。这样的“冷暴力”，却躲在“人文建筑”的旗号之下，看似温文尔雅，实则蔫坏不堪。
　　稿源：荆楚网
　　作者：邓辉林