宏璇的母亲接过“送水老太”高美运送来的6000元善款
感动无数网友的送水老太被质疑骗钱。消息一出,立刻一片哗然。诚然,尽管低保,医保俱全,每月3000多元的收入对于一个由一位八旬老人,一个残疾儿子和一个智障孙子组成的家庭来说并不宽裕。母亲对自己身后子孙无人照料的困境的担心也是情有可原,但最初媒体报道中那个无依无靠,以八旬的赢弱之躯承担起一家的生计的坚强背影与事实的落差也不容否认。感觉被骗的网友与其说是对送水老太现实困境的不理解不同情,不如说是因为最初得到的信息不实从而产生自己的善意是否明珠暗投的被欺骗感。邻居口中"没人敢惹他们"的一家人和之前媒体所传达的满是感动符号的"送水老太"相比显然令人失望,网友的善意开始出现分歧也在情理之中。
如果说高老太在06年得到2万元捐款后仍多次主动联系媒体是一种穷人无奈的狡黠,那么网友的分歧则是另一种"穷人"的善良。贫富的相对性以及我国目前社会阶层的金字塔形结构决定了为老太所感动的热心网友很可能多数也不过小康之家,承受中现实中工作,住房和育儿等重重压力。尽管如此他们凭着人性中最伟大的善良和同情从并不宽裕的生活中拿出钱来与自己素昧平生的人。因为并不富裕,这样的付出更令人感动。也因为并不富裕,他们在伸出援手时更加的小心翼翼,希望自己的爱心能够得到最大限度的回报。这里所说的回报并非物质上的,而是精神上的。一个癌症晚期病人和一名因贫无法上学的学生,多数人都会选择后者,尽管前者的处境更为悲惨可怜。从自己的帮助给别人带来的实际效益中得到精神上的满足感,并渴望这种实际效益和满足感能够最大化是多数为善者最低限度的追求。不该苛责,也不忍苛责。
一些网友的热心在面对现实送水老太后的退缩正是源于预期中的爱心效益和精神满足感与现实对撞后的失落。如果说我们要求送水老太满足于现实虽然不宽裕却可以维持基本生活的状态不再四处奔走,为自己和子孙今后的生活多争取一些保障是一种苛求的话,那么我们指责面对虽然不如报道中那般凄惨却依然属于弱势群体的老太一家选择放弃甚至认为被骗的网友是所谓的"道德洁癖"或是"道德优越感"同样是一种苛求。
面对现实而非媒体美化后的送水老太,捐与不捐都是网友的自由。但我们需要反思的是现行捐助方式改变的必要性。一方面随着人们生活水平的日益提高,慈善意识的增强,民间蕴藏着巨大的慈善热情需要释放,另一方面社会发展的不均衡又导致有许多像送水老太一样需要救助的弱势群体求告无门。原本应该成为双方能够得到有效的对接慈善机构又因为制度和监督的不健全缺乏民意的信任。
如果人们只能凭着媒体宣传来选择捐助对像,如果现金救助成为惟一的救助方式,爱心捐款可能沦为会闹的孩子有糖吃的致富捷径,每一个被美化后的弱者被揭穿都是给汹涌的善意和热心的当头一棒,对我国尚在萌芽阶段的慈善文化也是沉重的打击。
对于当前涌动的慈善冲动以及因慈善而引发的各种矛盾,从法律上给予保护、支持和廓清,进行必要的规制,是大力发展全面推进中国慈善事业关键之举。2009年11月2日中国《慈善法》已通过民政部送达国务院,进入起草工作的重要阶段。我们期待着这一法规能够早日出台,让我们社会对弱势群体的帮助能够更加周全,更加合理,让爱心不再蒙上怀疑的尘埃,让需要救助者不再需要无奈的狡黠才能得到帮助。
稿源:荆楚网
作者:邓惠尹
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