韩玉印： “放生”不“杀生”善莫大焉

　　近日，吉林市公安局龙潭分局榆树沟派出所民警在辖区天太村巡逻，发现一名男子的摩托车上驮着一个鸟笼，行踪十分可疑。民警跟着进入小平房，发现五六十平方米的房间里，放着约30个大鸟笼，一部分笼子里关着小鸟，足有好几百只，屋里还有捕鸟的滚笼和粘网。7名嫌疑人因涉嫌非法狩猎、非法收购贩卖野生动物被警方依法采取强制措施。目前，警方已对其中4名嫌疑人采取强制措施，取保候审。(10月9日新文化报)
　　“放生”作为中国人行善积德的常用方式，并没有错。但当“我参与放生的初衷，是希望野生动物生存，可没想到，有些放生却变成了杀生”，当“放生”已经形成了一条“利益链”，甚至已经催生出了订单生意：放生者向鸟贩预订，鸟贩接下“订单”后，便向捕鸟者下“订单”，捕鸟者按“订单”捕捉……当“放生越多鸟类的死亡就越多” ，“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，这个时候“放生”就与行善积德没有丝毫的瓜葛了，“喂，老板，你给我捉条蛇来放生”， 不仅与行善积德无丝毫的瓜葛，更是纯粹的“假慈善”、“真杀生”，“放生”是为了哗众取宠，是沽名钓誉，是助纣为虐。
　　“没有买卖，就没有杀害。”表面看，造成大量野生动物被非法猎获，是因为满足部分人“放生”的需求，“放生”是好心办了坏事，是被鸟贩子给利用了，“放生”是造成野生动物死亡的真凶。那么，我们该如何做到“放生”不“杀生”？
　　笔者认为，为了更好地保护野生动物，做到人与动物和谐相处，也为了更好地保护我们的环境，首先,必须明确如何才是真正的“放生”，而不是“杀生”。《列子·说符篇》载：“正旦放生，示有恩也。”“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣，君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。’简子曰：‘善！’”可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但笔者认为，真正的“放生”不应该是“捕而放之”，而是“救鸟于危难”。
　　其次，斩断“放生”背后的“利益链”救鱼鸟于灭顶之灾。如果专门捕鱼鸟以供放生， 很显然“放生”是造成大肆捕杀野生动物的“始作俑”者。尤其当“订单放生”已构成了“利益链”，我们就必须斩断这个“利益链”，首先杜绝这种“订单放生”。但是笔者认为“放生”“利益链”的“七寸”不在这儿，而在于“交易现场”。如果我们从“市场”杜绝以 “我们只卖给放生者”的买卖，即使有“放生”需求的人也不会跑到林子里去，“来，兄弟，给我捉只鸟放生”，因此笔者认为，只要我们禁止以“放生”为目的的买卖，打击非法狩猎不必“人赃俱获”抓现场，只要是“放生专用”，抓住一起就实行现场“放生”，并对“嫌疑人”采取强制措施，自然就没有了“放生专用”，一些人也就死了“放生”的念头。
　　“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”，你的一次“放生”，可能就是一个“家庭”的生死离别，你还认为这是行善积德吗？如果因为你的一次“于心不忍”，便花钱买下后放生，鸟贩见有利可图，便更加疯狂捕鸟、贩鸟换取慈善钱，这种“善事”以后你还愿意做吗？
　　凡事有所为，有所不为，当你“放生”成为了听祥林嫂悲惨故事的老太，先是陪出几滴眼泪来，然后满意地走了，当你的一次“放生”变成了“杀生”，你还认为这是在做善事吗？
　　因此，“放生”不“杀生”善莫大焉。
　　稿源：荆楚网
　　作者：韩玉印