在《广州市拾遗物品管理规定》(下称《规定》)征求公众意见3年多后,14届184次市政府常务会议昨日审议通过了该《规定》。新快报记者了解到,审议通过的《规定》保留了此前备受争议的“拾金不昧奖10%”相关条款,《规定》明确,处理无人认领的物品后,公安部门按拾获财物价值10%的金额对拾得人给予奖励。（10月13日《新快报》）

　　拾金不昧本来是中华民族的传统美德，是衡量一个人高尚与否的一个重要标准。拾金不昧的精神历来都被国人推崇到很高的道德层面。但是，在今天老人摔倒无人敢扶、未装行车记录仪不敢出门、校长教授成了猥琐大叔等现象频发，拾得他人钱财还能够选择洁身自守，不为流俗所污，这已经不能仅仅用道德高尚来评价一番了事。

　　《论语》上曾有这样一则故事，孔子的弟子子贡替一位奴隶赎身，按照规定可到官府接受奖励，但子贡却拒绝了奖励；子路救了一个溺水者，对方送头牛表示感谢，子路接受了。孔子说：子路之事可以促使人们乐善好施，子贡之事则会阻塞人们向善的意愿。

　　正如孔子所说，子贡的行为无法引导普通的鲁国百姓向善，如果他领取了奖励，无损于他自己的行为，而不去领，示范效应太坏了，恐怕以后不会有人再去为奴隶赎身了。然而救人者子路获得了丰厚回报，能引导百姓向善，为此鲁国一定会有更多愿意拯救落水者的人。可见，古代圣贤也是提倡做好事要有奖赏的。

　　德国一位叫索斯盖特的心理学家就提出对拾金不昧者给予奖励。他通过研究认为，许多人在捡到钱包时不由自主地都会看看钱包里装些什么，这就说明，这些人的潜意识里有邪恶的占有欲。假如对拾金不昧者进行物质和精神的奖励，让拾金不昧者获得的精神愉悦增加，就会鼓励更多的人从善。

　　为此德国一些城市开始试着接受索斯盖特的建议，奖励拾金不昧者。没想到效果越来越明显，拾金不昧者越来越多。现在，德国人拾金不昧并不仅仅是为了奖励，而是已经成为了他们一种习惯、一种意识。

　　对拾金不昧者进行奖励，意味着我国的法律也承认了市场经济条件下人对利益的要求，不仅是正视现实的务实之举，同时也为当代好人进行正名与激励。所以，我们的社会不但应该认可拾金不昧者接受酬谢，还应该鼓励甚至强迫他们接受酬谢，并且同时还要给予不变的荣誉。只有这样，才能鼓励更多的人加入到拾金不昧的行列中来。

　　稿源：荆楚网

　　作者：李明扬