儒雅英雄：该怎样看待贫民“裸捐”？

　　吃的是最便宜的饭菜，穿的是别人扔掉的衣服，打工赚的钱不舍得用，工余捡废品卖钱。在旁人看来特“抠门”的农民工汪民君，却为四川灾区人民慷慨捐款2。3万元援助汉源灾区重建残疾人康复中心。（长江日报6月22日）
　　报纸有关这位农民工的勤俭节约、乐善好施的事迹，报道很详细，很感人。不同于以往“高大全”式的毫不利己专门利人，他向老板维权要求多劳多得，却又不是惟利是图的“葛朗台”——拒绝老板年终额外发放的红包。流自己的汗，吃自己的饭，他是如此恪守中国传统农民本分的为人之道，记者要来报道，他掉头走开，坚定地说“别采访我”。他是高尚的，更是真实的。所以连一家三口为灾区捐款20万的公司董事长都自叹不如。的确，20万可能对于一个富翁来说堪比九牛一毛，而靠做工捡垃圾月收入不过千元的贫民却不顾劝阻捐出相当于两年工钱2。3万元，与倾家荡产的“裸捐”无异。孟子说，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我们可以确信，从汪民君的行为来看，尽管他只是一名从事体力劳动的农民工，但当之无愧是位“大丈夫”。
　　但在钦佩之余，我们又不得不思考，究竟该怎样看待这种乐善好施的贫民“裸捐”。诚然，一方有难，八方支援，急公近义，乐善好施，是我们这个民族延续千年并且还将延续下去的传统美德；只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间，也是人类孜孜以求的崇高愿望和理想，应当鼓励和提倡，特别是在以“家国天下”式大家庭为伦理基础和感情纽带的中国，互助互爱是与生俱来并且仍然要发扬光大的。因此，当同胞有难之际，不论贫富职业，无论男女老少，在力所能及范围之内，我们都应当伸出关爱之手。
　　但在另一方面，我们也不提倡“裸捐”。尤其对于平民百姓来说，不顾实际情况，毫不利己专门利人，把一切献给他人，其精神可嘉，但行为不可取。道理人人明白，生活还要继续，要考虑“裸捐”之后怎么办。不能因为高尚的捐赠行为将自己和家人的生活陷入窘困的境遇，以至于需要社会的救助，与捐赠的初衷适得其反。即便自己届时依然心甘情愿，苦苦承担，拒绝社会帮助，但此种境况既非社会所乐见，更会给后来的人们提供捐赠令家庭破产的反面教材，从而在灾难来临之际放弃捐赠行为。这让我们想起武汉市某著名爱心老人的坠楼身亡的悲剧。他一生关爱弱势群体，穷尽钱财，为有需要的人们捐款捐物，以致家庭一贫如洗，家人生活难以为继。最终他的不堪重负，却又骑虎难下，最终摆脱不了现实生活对于善良本性的折磨，选择轻生以求解脱。所以，坚持力所能及的捐赠前提至关重要，而在此之后，做好本职工作，为社会创造价值则是更大意义上的贡献。
　　本身就是贫民的汪民君，裸捐之后还能勤做苦扒，养活自己。他的家庭情况怎么样，家人怎么想，记者没有给出报道。无论如何，我们希望他的善举没有影响到家庭生活，影响到自身幸福。如果“裸捐”不仅没有影响到他的生活，更能带给他和家人精神上的满足和幸福，我们应该为此感到庆幸。更重要的是，我希望我们社会能够始终记得这位贫民“大丈夫”。既然人都要生老病死，低收入的他难免会碰到困难，届时社会一定要及时伸出援助之手，以回报这位善良的清贫的“慈善家”。而这，民政部门或许可以为包括汪民君在内的捐赠者建立一份慈善档案，以备将来回报所需。这大概也是让社会充满感恩意识行之有效的措施之一吧。
　　稿源：荆楚网
　　作者：儒雅英雄

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